Презентация на тему Милетская школа. Проблема единого первоначала

540)
Анаксимен (ок. 588 - ок. 525)

мира скрывается единое первоначало.

древнегреческой философии, означающий начало (принцип) как
отправной момент (исходную точку) чего-либо (в

то, из чего состоят все вещи, из чего как

все учили одинаково. Фалес – основатель такого рода философии – утверждал, что начало –

πέρας, конец, предел) – термин древнегреческой философии, обозначающий бесконечное (беспредельное) и/или неопределённое.

Милетский... учил, что первоначалом и основой является беспредельное, и не определял его

– бесконечный воздух, из которого рождается то, что есть, что было

изменчивое?
Гераклит
Мир как вечное становление

космос, тот же самый для всех, не создал никто ни из богов,

изменчиво: стихия мира – огонь.
Мир вечен, но не неизменен:

– изменчивое?
Элеаты
Мир как вечное становление
Мир как вечное неизменное бытие
Гераклит

небытия нет
Бытие едино и неделимо
Бытие вечно и неизменно
Небытие немыслимо
Сущее

При допущении множественности бытия придётся допустить бытие небытия.

Сущее не может ни возникнуть из не-сущего, ни сделаться не-сущим.

Одно и то же – мысль и предмет мысли.

говорят, что Парменид изобрёл логику, но в действительности он изобрёл метафизику, основанную

(немыслимость множества)
Парадокс делимости
Парадокс сложения
Парадокс счисления
Апории движения

α, отрицательная приставка, и πόρος, выход) – понятие древнегреческой философии, обозначающее

месте,
то и само место, коль скоро оно существует, тоже должно находиться в

Это будет уже «второе» место, но и оно должно существовать в каком-то «третьем» месте, и так далее до бесконечности.

Следовательно, «пустое место», как что-то отличное от того, местом чего оно является, немыслимо.

каждую частицу бытия придётся признать одновременно
и бесконечно большой
и вовсе лишённой величины
(как делимую до бесконечности),
(как результат бесконечного деления),
что,

состоит из частей, то его придётся признать
или бесконечно большим
или вовсе лишённым величины
(если его части имеют

(если его части величины не имеют),

но тогда оно должно быть единственным;

и, следовательно, неотличимым от небытия.

число вещей придётся признать одновременно
и ограниченным
и бесконечным
(так как их будет ровно столько,

(так как между любыми из них будут другие),

что, разумеется, невозможно.

догонит медленно ползущую черепаху,
так как прежде, чем догнать её, он должен

но за это время черепаха уйдёт вперёд и, таким образом, опять окажется впереди Ахилла, и так далее до бесконечности.

две части, и τομή, сечение, разделение) – 1) деление целого

впрочем, и черепаха),
а прежде, чем пройти это второе место, он

так как прежде, чем добраться до любого места, он должен пройти то место, которое находится на полпути между ним и первым местом,

допущении предела делимости времени и пространства.

какое-то место в пространстве (иначе её нет вообще).
Так как в этом

Она занимает в пространстве место, равное её размеру – ни больше, ни меньше (иначе она была бы больше или меньше себя самой).

делима, что абсурдно. (Равным образом, делимой окажется и минимальная, т.е. неделимая, единица

Парадоксы Зенона Апория «Стадий»

Если две колесницы движутся навстречу друг друга со скоростью, равной минимальной единице пространства за минимальную единицу времени, мимо третьей – неподвижной – колесницы,

то они пройдут расстояние, равное минимальной единице пространства, за минимальную единицу времени относительно неподвижной колесницы и за половину минимальной единицы времени относительно друг друга.