Презентация на тему Культура общения в Казахстане(Монголия)

гостей
внутрисемейные отношения

ряде аймаков. Приглашая неизвестного человека в дом, монгол преподносит

ему полоску шелка или хлопка –хада. Обычно она белого цвета, но может быть светло-голубой и светло-желтой. Кроме того, в некоторых регионах Монголии распространен обычай передачи курительных трубок и табакерок.

– рукопожатие.
Рассмотрены четыре вида рукопожатия (кол алысу) и

этикетные ситуации, в которых используется тот или иной вид рукопожатия.
Главный принцип очередности приветствия, соблюдаемый и сегодня, – младший должен приветствовать старшего. Это касается и возраста, и социального статуса: служащий приветствует начальника, а ученик – преподавателя. Когда встречаются ровесники, коллеги, то здороваются одновременно. Традиционные правила соблюдаются
при обращении и к незнакомому человеку.

«Ассалаумагалейкум!» (от араб. «Мир Вам!»)

«Уагалейкумассалам!» (от араб. «Тебе того же желаю!»)

отличаются от мужских. Самое распространенное женское приветствие “Салем бердик!”

(“Поклон вам!”).
Однако полного запрета на произнесение женщинами мужских приветствий сегодня нет. Женщины-казашки южных областей Казахстана приветствуют мужчин словами “Ассалаумагалейкум!”, но между собой их не используют. Некоторые в качестве
приветствия пожимают друг другу руки, а другие просто говорят «Как дела?».
Женщина любого возраста («младшая» в традиционной иерархии старшинства) здоровается первой с пожилым мужчиной или старшим родственником мужа.

человеку безопасной дороги, удачного завершения путешествия и т.п., а

также возможность вновь увидеться с ним. Этикет прощания различается в зависимости от того, прощаются на короткое время (например, на один–два дня) или на длительный срок. Для повседневного недолгого прощания существуют распространенные формулы:
традиционно-официальное «Сау болыныз!» («Будьте здоровы!»), широко употребляемое «Корискенше!» («До свидания!») или более неформальное «Жаксы» («Хорошо», употребляется в смысле «До встречи»), а среди городских обрусевших казахов и даже у нерусифицированной казахской городской молодежи часто употребляется русское слово «Давай». Также существует поверье, что если долго прощаться, то можно больше не увидеть друг друга. При прощании соблюдается очередность по возрастным критериям.

правило. Их проводы обставляются по-особому, так как в ситуации

приема гостей «этикетность поведения резко возрастает». Хозяева должны продемонстрировать уважение к гостю и готовность к продолжению контактов.

этикету приема гостей. Если гостей было много, важно было

определить степень их «почетности», или «старшинства». «Почетность» варьировалась в зависимости от возраста, пола и местожительства гостя. Традиционно самым важным считался старший по возрасту человек или гость, приехавший издалека. Мужчина всегда считался почетнее женщины.

– «гость, которого принимают с максимальной вежливостью»,
Қыдырма қонак

– «странствующий гость», шакырыспа конақ – «званный гость».

уважения гостю и развлечь его, к хозяевам заходили соседи

и родственники. Гость, прибывший издалека или очень знаменитый человек, считался гостем всей округи.
Грубым нарушением этикета прежде считался прием почетного гостя без угощения. Это представление сохраняется и по сей день. Хозяин обязан был предоставить почетному гостю лучшее, что есть у него в доме.

не устраивает, он обязан проявить максимум спокойствия и выдержки.

Самое большее, что гость может себе позволить, заметив, что его не очень жалуют, уйти, сославшись на срочные дела.

под конец опять подают чай. Во время «тоя» (торжества)

должны были четко соблюдаться правила «табак тарту» (сервировки и распределения блюд). Все куски мяса с костью имели свое значение. Преподносимое мясо принято было
раскладывать по тарелкам в строго определенном порядке. Эти этикетные нормы частично соблюдаются и сегодня.
Раньше перед завершением трапезы проводился обряд асату, когда старший своей рукой клал младшему кусочки мяса в рот. Сегодня асату исчезает из употребления,
его делают редко и к нему относятся шутливо.

ш й ішініз ә » («Испейте у нас чаю»).

Чаепитие не так строго регламентируется этикетными правилами, как, например, торжественная трапеза, однако за чаепитием ярко проявляются такие основные принципы культуры общения казахов, как доброжелательность и
Толерантность. В этикетном плане при чаепитии важна фигура того, кто разливает чай. В прошлом на больших торжествах и особенно многолюдных празднествах этим занимались молодые мужчины. Участие мужчин всегда подчеркивало важность ситуации. Обычные чаепития обслуживали женщины, невестки. Сегодня у казахов этим мастерством владеют женщины, и к ним предъявляют особые требования. В наши дни умение правильно разливать чай сохраняют немногие, и поэтому в торжественных случаях, на важных приемах приглашают разливать чай специальную женщину, которая славится в селе этим своим умением

родства. На сегодняшний день одаривание рассматривается как своеобразное проявление

дружеских отношений и симпатии.

о своем приходе и приносят с собой подарки хозяевам.

В то же время некоторые обычаи сохраняются и в городах, и в селах: так, гость не может зайти в дом и не попробовать угощения – хоть кусочек, но он должен съесть. Но, несмотря на многие изменения в традициях, гостеприимство по-прежнему остается одной из важнейших ценностей казахского общества

основывался на обычае избегания, характерном для многих народов мира.

Сегодня эти обычаи соблюдаются пожилыми женщинами в сельской местности. В молодых семьях, живущих отдельно от старшего поколения, обычаи избегания сведены к минимуму, а в городской молодежной среде практически полностью исчезли.

особенно при посторонних, старались не переговариваться друг с другом.

Жены не называли мужей по имени. Чаще они пользовались такими словами: «биздин» (наш), «отагасы» (отец или хозяин семейства - после рождения первенца); «ата» (старик) - в основном пожилые женщины.Этикет предписывал определенные нормы поведения для замужних женщин. Им запрещалось ходить с непокрытой головой, обнаженными ногами, руками, показываться при кормлении ребенка. На людях супруги показывали внешнее безразличие друг к другу. Любое проявление сексуальности вызывало осуждение окружающих, все эмоции и чувства проявлялись наедине. Супруги всегда должны были спать в одной постели, иначе считалось, что шайтан испортит их отношения.

с родителями мужа
Невестка, как взятая из другого рода, по

обычаю экзогамии, рассматривалась в семье мужа чужеродкой. Жених для родителей и родственников невестки также был «чужим».Зять должен был соблюдать обычай избегания по отношению к родителям и старшим родственникам жены.
Невестка (жена) в рамках обычая избегания по отношению к старшим мужчинам–
родственникам мужа соблюдала следующий комплекс запретов: на произнесение
имени, на неподобающий вид, лицезрения, пространственные запреты, запрет на
частные встречи. Ей пожизненно запрещалось называть имена родителей мужа, имена старших родственников мужа, как в их присутствии, так и в их отсутствие. Даже названия предметов, созвучные их именам, невестка должна была заменять в разговоре другими словами. В основном невестка изменяла имена родителей мужа. Невестке также запрещалось называть по имени предков мужа, уже ушедших из жизни.

семье приветствуется рождение мальчика, потому что он продолжатель рода,

а девочка считается «чужой», поскольку выходит замуж и покидает родительский дом. Воспитание дочери и сына тоже бывает различным. Мальчика воспитывают жестче, нежели девочку.

старший, уважаемый человек. Ко всем старшим по возрасту обращались

с помощью терминов родства, младшие подчинялись старшим. В основном учитывался фактический возраст. В спорных случаях, касавшихся старшинства, учитывалась родовая принадлежность: «Онын жолы үлкен!» («У него статус выше!»). Отношение к детям всех родственников должно было быть одинаковым. Принадлежность к определенной семейно-родственной группе обязывала каждого члена беречь ее честь.

разных ситуациях. Бата бывает двух типов: 1) благопожелание, которое

дается на казахском языке и представляет собой жанр устного народного стихотворного творчества; 2) первая сура Корана (Фатиха). Бата отражают основные представления о счастье, благополучии, а также содержат предписания, регламентирующие поведение человека в обществе. Существует и противоположный благословению обряд наложения проклятия «терис бата беру» (буквально: дать неправильное благословение). Это обряд пожелания возмездия за содеянное унижение или оскорбление. Отрицательные благословения, выступают не только как проклятия, но и используются для того, чтобы осудить хозяина за непристойное поведение по отношению к гостю.