Презентация на тему Ян Амос Коменский

в Южной Моравии в общине «чешских братьев»
Учеба в латинской

школеУчеба в Гернборнском и Гейдельбергском университетах
Педагогическая деятельность в Фульнеке
Вынужденный переезд в Лешно (Польша)
Педагогическая деятельность в Венгрии
Создание учебника латинского языка
Умирает в Голландии (г.Наарден)

языков
Пансофическая школа

и независимость.
Коменский написал 7 томов огромного труда «Общий

совет об исправлении дел человеческих» (при его жизни было напечатано всего 2 тома, остальные найдены лишь в 1935 году и позже изданы в Чехословацкой Социалистической Республике), в котором наметил гуманную и демократическую программу «всестороннего исправления всех и во всем».

Коменского.
В мировоззрении Коменского переплетаются элементы стихийного материализма, реализма, стремление

опереться на жизнь, на опыт, с одной стороны, и религиозность — с другой. По его мнению, мир — это «создание божье», познание — это «богоискание повсюду». Земную жизнь Коменский считал подготовкой к вечной, загробной жизни и видел в этом цель воспитания. Эта двойственность его мировоззрения сказывается и на его педагогике.

микрокосм в огромном макрокосме
Должен следовать общим законам Природы
Необходимо строить

обучение и воспитание в соответствии с законами Природы
«Человек как часть природы подчиняется ее главнейшим, всеобщим законам, действующим как в мире растений и животных, так и в отношении человека».

жизнь подрастающего поколения на четыре возрастных периода, по 6

лет каждый:
детство — от рождения до 6 лет (материнская школа),
отрочество — от 6 до 12 лет (школа родного языка),
юность — от 12 до 18 лет (латинская школа),
возмужалость — от 18 до 24 лет (академия).

по дидактике на чешском языке. В связи с гонениями со

стороны католиков Коменский эмигрировал в Польшу (г. Лешно). Здесь он преподавал в гимназии, (с 1635г.-ректор),закончил свою «Дидактику» на чешском языке (1632г.), а затем переработал её и перевёл на латинский язык, назвав «Великой дидактикой» (Didactica Magna) (1633-1638гг.).
Но сначала он отправляет рукопись своему другу Иоахиму Гюбнеру, попросив его высказать свое мнение об этой работе. Получив отрицательный отзыв, Коменский долгое время воздерживался от издания «Великой дидактики». Только спустя 20 лет она была опубликована в Амстердаме в полном собрании дидактических сочинений. Эта классическая работа Коменского - основополагающий труд научной педагогики и она переведена почти на все языки мира.

всех всему, или верный и тщательно продуманный способ создавать

по всем общинам, городам и селам каждого христианского государства такие школы, в которых бы все юношество того или другого пола, без всякого, где бы то ни было исключения, могло обучаться наукам, совершенствоваться в нравах, исполняться благочестия и таким образом в годы юности научиться всему, что нужно для настоящей и будущей жизни.

познавательные способности учащихся, «воспламенить жажду знания и пылкое усердие

к учению», для чего надо, указывал он, соединять приятное с полезным, поощрять детскую любознательность.

занимает вопрос об общих принципах обучения, которые обычно называют

дидактическими принципами.

Коменский впервые в истории дидактики не только указал на необходимость руководствоваться принципами в обучении, но раскрыл сущность этих принципов:
1) принцип сознательности и активности;
2) принцип наглядности;
3) принцип постепенности и систематичности знаний;
4) принцип упражнений и прочного овладения знаниями и навыками.

обучения, когда учащиеся не пассивно, путем зубрежки и механических

упражнений, а осознанно, глубоко и основательно усваивают знания и навыки.

осуществить сознательное обучение. Самым главным из них является требование: «При

образовании юношества все нужно делать как можно более отчетливо, так, чтобы не только учащий, но и учащийся понимал без всякого затруднения, где он находится и что он делает».
Сознательность в обучении неразрывно связана с активностью учащегося, с его творчеством. Коменский пишет: «Никакая повивальная бабка не в силах вывести на свет плод, если не будет живого и сильного движения и напряжения самого плода».

учащимися знаний путем непосредственных наблюдений за предметами и явлениями,

путем их чувственного восприятия. Наглядность Коменский считает золотым правилом обучения.

фразу: «Ничего не может быть в сознании, что заранее не

было дано в ощущении».

и систематичность знаний Коменский считает обязательным принципом обучения. Этот

принцип требует овладения учащимися систематизированным знанием в определенной логической и методической последовательности.

выполняет их по отдельности, в определенном порядке.
Всякое свое формирование,

природа начинает с самого общего и кончает наиболее особенным.
Природа не делает скачков, а идет вперед постепенно.

распределены таким образом, чтобы на каждый год, каждый месяц,

день и час были поставлены определенные учебные задачи, которые должны быть заранее продуманы учителем и осознаны учащимися;
2. Эти задачи должны решаться с учетом возрастных особенностей, точнее говоря, соответственно задачам отдельных классов;
3. Один предмет следует преподавать до тех пор, пока он с начала и до конца не будет усвоен учащимися;
4. Все занятия должны быть распределены таким образом, чтобы новый материал всегда основывался на предшествующем и укреплялся последующим;
5. Обучение «должно идти от более общего к более частному», «от более легкого - к более трудному», «от известного - к неизвестному», «от более близкого к более отдаленному».

полноценности знаний и навыков являются систематически проводимые упражнения и

повторения. Коменский в понятия упражнения и повторения вложил новое содержание, он поставил перед ними новую задачу - глубокое усвоение знаний, основанное на сознательности и активности учащихся. По его мнению, упражнение должно служить не механическому запоминанию слов, а пониманию предметов и явлений, их сознательному усвоению, использованию в практической деятельности.

ряд указаний для осуществления этого принципа:
«Обучение нельзя довести до

основательности без возможно более частых и особенно искусно поставленных повторений и упражнений»;
В одной и той же школе должен быть «один и тот же порядок и метод во всех упражнениях»;
«Ничего нельзя заставлять заучивать, кроме того, что хорошо понятно»;
На каждом уроке после объяснения материала учитель должен предложить «встать одному из учеников, который все сказанное учителем должен повторить в том же порядке, как будто он сам уже был учителем других, объяснить правила теми же примерами. Если он в чем-то ошибается, его нужно исправлять. Затем нужно предложить встать другому и сделать то же самое...»

ряд прогрессивных идей, принципов и правил организации учебной работы:
-

учебный год;
- каникулы;
- деление учебного года на учебные четверти;
- учет знаний учащихся;
- классно-урочная система;
- продолжительность учебного дня;
- одновременный прием учащихся осенью и т.д.

школьного года с его делением на учебные четверти, ввел

каникулы, определил организацию учебного дня (4 учебных часа в школе родного языка, 6 часов в латинской школе), теоретически разработал классно-урочную систему учебных занятий и практически применил ее.

Коменский, подобрав в соответствии с высказанными им дидактическими принципами

ряд постепенно грамматически усложняющихся предложений (фраз), одновременно дает и учебник языка, и книгу, знакомящую ребенка с доступными ему знаниями из разных областей.

картинках») представляет собой своего рода иллюстрированную детскую энциклопедию первоначальных

знаний. В 150 кратких статьях, каждая их которых снабжена рисунком, даются сведения о природе (вселенная, сведения по географии, о растениях, животных, человеческом теле), о деятельности человека (ремесла, сельское хозяйство, транспорт, культура и пр.), об общественной жизни (государственное управление, суд). В то же время с большим педагогическим мастерством обогащается речь учащихся: учебник давал знания по родному и латинскому языкам.

мнению Коменского, одной из трех целей воспитания. Оно достигается

нравственным воспитанием. Следуя Платону и Аристотелю, Коменский основными, «кардинальными» добродетелями считал мудрость, умеренность, мужество и справедливость. Истинное суждение о вещах — основа добродетели, поэтому мудрость является руководительницей добродетельной жизни. Умеренность нужна человеку, чтобы соблюдать во всем меру, никогда и ни в чем не доходить до пресыщения и отвращения. Мужество — это добродетель, включающая такие черты, как самообладание, выносливость, готовность принести пользу, когда того требуют время и обстоятельства, выполнение долга.