Презентация на тему Механизмы социальной регуляции поведения личности

ее социального поведения, проанализировать систему отношений личности как результат

ее социального развития
Основываясь на понятии «социализация», найти возможные варианты решения проблемы социального влияния
Рассмотреть понятие «социальная идентичность личности»

поведенческих признаков, характеризующих человека.
Личность есть продукт общественного развития

и включения индивидов в систему социальных отношений посредством активной предметной деятельности и общения.
Формирование личности происходит:
- на основе совокупности врожденных и приобретенных биологических предпосылок;
- в процессах социализации индивидов и направленного воспитания: освоения социальных норм и функций.

понятия:
“социальные отношения”,
“общественные отношения”,
“человеческие отношения” и т.д.

В одном случае они употребляются
как синонимы, в другом - резко
противопоставляются друг другу.

собой.
Социальные отношения - это отношения между социальными

группами или их членами.
Несколько иной пласт отношений характеризует понятие “общественные отношения”, под которыми понимают многообразные связи, возникающие между названными общностями, а также внутри них в процессе экономической, социальной, политической, культурной жизни и деятельности.
Отношения классифицируют по следующим основаниям:
- с точки зрения владения и распоряжения собственностью (классовые, сословные);
- по объему власти (отношения по вертикали и по горизонтали);
- по сферам проявления (правовые, экономические, политические, моральные, религиозные, эстетические, межгрупповые, массовые, межличностные);
- с позиции регламентированности (официальные/неофициальные);
-исходя из внутренней социально-психологической структуры (коммуникативные, когнитивные, конативные и пр.)

используется и понятие “человеческие отношения”. Оно, как правило, применяется

для обозначения всевозможных субъективных проявлений человека в процессе его взаимодействия с различными объектами внешнего мира, не исключая и отношение к самому себе. Человеческие отношения выражаются в виде производственных, экономических, правовых, нравственных, политических, религиозных, этнических, эстетических и т.д.

законодательным путем. Они устанавливают меру свободы личности как субъекта

производственных, экономических, политических и других общественных отношений. В конечном счете правовые отношения обеспечивают или не обеспечивают эффективное выполнение роли социально активного человека. Законодательное несовершенство компенсируется неписаными правилами поведения человека в реальных сообществах людей..
Нравственные отношения закрепляются в соответствующих ритуалах, традициях, обычаях и других формах этнокультурной организации жизни людей. В этих формах заключается моральная норма поведения на уровне бытующих межличностных отношений, вторая проистекает из нравственного самосознания конкретной общности людей. В проявлении нравственных отношений много культурно-исторических условностей, идущих от образа жизни общества.

Ф.Знанецкий, изучая адаптацию польских крестьян, эмигрировавших из Европы в

Америку, установили две зависимости, без которых нельзя было описать процесс адаптации: зависимость индивида от социальной организации и зависимость социальной организации от индивида.
В 1918 году социальная установка определялась как психологическое переживание индивидом значения или ценности социального объекта. Она рассматривалась как элемент психологической структуры личности и как элемент социальной структуры.

в психологии роль, подобную роли химического элемента в химии,

атома в физике, клетки в биологии

В настоящее время под социальной установкой понимается предрасположение индивида и группы определенным образом реагировать на те или иные явления социальной действительности.
Крупнейший исследователь этого явления – Д. Н. Узнадзе считает установку досознательным состоянием готовности человека действовать определенным образом в определенной ситуации.

установки преобразуются. В общении всегда есть элемент осознанного или

неосознанного стремления изменить установки другого человека.
Установки образуют систему. Установки, находящиеся в центре и образующие большое количество связей называются центральными, фокальными установками (установки к знаниям, связанные с мировоззрением и моральным кредо личности). Главная центральная установка – это установка к собственному “Я”, так как в процессе социализации мы всегда соотносим все значимые для нас явления с мыслью о себе. Установка самооценки собственного “Я” оказывается в пересечении всех связей системы. Изменение фокальной установки не возможно без разрушения целостности личности. Концепция своего “Я” отрицательна только у крайне невротичных людей.

так и эмоциональные связи. Более надежным и быстрым способом

изменения установок является, отношения к проблеме. Логический способ изменения установки срабатывает не всегда, так как человек избегает сведений, которые могут доказать ошибочность его поведения. Существует зависимость между вероятностью изменения установки и объемом информации об установке (с увеличением количества информации вероятность изменения повышается, но существует предел насыщения). Вероятность изменения установки зависит от ее сбалансированности. Человек стремится избегать информации, которая способна вызвать когнитивный диссонанс – несоответствие между установками или установками и реальным поведение человека. В случае сбалансированной системы установок речевое воздействие другого человека или группы действует по принципу ассимиляционного контрастного действия (Если мнение человека близко к мнению оратора, происходит объединение мнений (ассимиляция), если противоположно – человек еще больше убеждается в своей правоте (контраст)).
Человек обладает системой селекции информации: на уровне внимания (внимание направляется туда, что интересует человека); на уровне восприятия; на уровне памяти.

ввести человека в состояние “разрушенных установок”, потери себя, и

если после этого показать ему путь выхода из неопределенности, он будет готов воспринять эту установку и реагировать требуемым образом. Особенно если при этом произвести внушающие маневры: апелляция к мнению большинства, вовлечение в общую деятельность…
Требуемая социальная установка формируется у человека:
1. если он периодически включается в соответствующую деятельность;
2. многократно получает соответствующую информацию;
3. если он включается в престижную, значимую для него группу, в которой эта установка поддерживается (кооптация).

оценку события, используется метод ассоциативного или эмоционального переноса (включить

объект в один контекст с тем, что уже имеет оценку, или вызвать эмоцию по поводу этого контекста).
Для усиления (актуализации установки) способной вызвать эмоциональный или моральный протест человека используется прием “совмещения стереотипных фраз”, с тем, что хотят внедрить (стереотипные фразы снижают внимание, эмоциональное отношение человека на какой-то момент, достаточный для срабатывания установки).

к текущим событиям эффективен прием “воспоминания горького прошлого” (увидев

прошлую жизнь в черном свете происходит снижение недовольства сегодняшним днем).
Для разрядки отрицательного эмоционального состояния людей в требуемом направлении и с требуемым эффектом используют прием “канализации настроения” (провоцирование изливание гнева толпы на “стрелочника”).
Если мотивация, установки и эмоциональное состояние людей учтены, воздействие наиболее эффективно.

групповые нормы (групповые нормы определяют, регулируют поведение людей и

группы в целом). Активное воздействие на групповые нормы может осуществить лидер либо включение в другую деятельность.
Сопротивление при этом зависит от:
- уровня групповой сплоченности;
- фиксировании на содержании старых норм и требований;
- от степени расхождения с новыми нормами. Влиять на групповую сплоченность можно через:
осознание группой своей социальной роли или отличая от других групп;
использование групповых символов;
создание, формирование “мы-чувства”, когда человек чувствует себя внутри группы (эффект простонародья у политиков).

является ближайшее семейное окружение (1), следующей – контактная (малая)

группа, в рамках которой непосредственно действует индивид (2), далее – более широкая сфера деятельности, связанная с определенной сферой труда, досуга, быта (3), наконец, сфера деятельности, понимаемая как определенная социально-классовая структура, в которую индивид включается через освоение идеологических и культурных ценностей общества (4).Таким образом, выявляется четыре уровня потребностей, соответственно тому, в каких сферах деятельности они находят свое удовлетворение.

"в течение которого сохраняется основное качество данных условий". Низшим

уровнем ситуаций являются предметные ситуации, быстро изменяющиеся, относительно кратковременные (1'). Следующий уровень – ситуации группового общения, характерные для деятельности индивида в рамках малой группы (2'). Более устойчивые условия деятельности, имеющие место в сферах труда (протекающего в рамках какой-то профессии, отрасли и т.д.), досуга, быта, задают третий уровень ситуаций (3'). Наконец, наиболее долговременные, устойчивые условия деятельности свойственны наиболее широкой сфере жизнедеятельности личности – в рамках определенного типа общества, широкой экономической, политической и идеологической структуры его функционирования (4').

Иерархия четырех ступеней

студентами-китайцами путешествовал по США. Они посетили 252 отеля и

почти во всех случаях (за исключением одного) встретили в них нормальный прием, соответствующий стандартам сервиса. Никакого различия в обслуживании самого Лапьера и его студентов-китайцев обнаружено не было. После завершения путешествия (спустя два года) Лапьер обратился в 251 отель с письмами, в которых содержалась просьба ответить, может ли он надеяться вновь на гостеприимство, если посетит отель в сопровождении тех же двух китайцев, теперь уже его сотрудников. Ответ пришел из 128 отелей, причем только в одном содержалось согласие, в 52% был отказ, в остальных уклончивые формулировки. Лапьер интерпретировал эти данные так, что между аттитюдом (отношение к лицам китайской национальности) и реальным поведением хозяев отелей существует расхождение. Из ответов на письма можно было заключить о наличии негативного аттитюда, в то время как в реальном поведении он не был проявлен, напротив, поведение было организовано так, как если бы совершалось на основании позитивного аттитюда. Этот вывод получил название "парадокса Лапьера"

другой аттитюд. В эксперименте Лапьера аттитюд на объект был

негативным (отношение к китайцам), но возобладал аттитюд на ситуацию – хозяин отеля в конкретной ситуации действовал согласно принятым нормам сервиса.
В каждой конкретной ситуации поведения "работают" разные уровни диспозиций. В описанной Лапьером ситуации ценностные ориентации хозяев отелей могли сформироваться под воздействием таких норм культуры, которые содержат негативное отношение к лицам неамериканского происхождения, возможно, ложные стереотипы относительно китайской этнической группы и т.д. Этот уровень диспозиций и "срабатывал" в ситуации письменного ответа на вопрос, будет ли оказано гостеприимство лицам китайской национальности. Вместе с тем, в ситуации конкретного решения вопроса об их вселении в отель "срабатывал" тот уровень диспозиций, который регулирует достаточно привычный и элементарный поступок.

существующих правил, норм, предписаний, а также в выполнении своих

обязанностей по отношению к другим даже при несогласии с ними.

в определенной сфере человеческой деятельности, то понять ее изменение

можно, проанализировав изменения в самой деятельности.
Среди них в данном случае наиболее важно изменение соотношения между мотивом и целью деятельности, ибо только при этом для субъекта изменяется личностный смысл деятельности, а значит, и социальная установка