Презентация на тему Хомяков Алексей Степанович

отец — Степан Александрович Хомяков, мать — Марья Aлексеевна,

урожденная Киреевская. . Ко времени учения в Москве относятся первые стихотворные опыты Хомякова и перевод «Германии Тацита», напечатанный в «Трудах Общества Любителей Российской Словесности».

кирасирский полк, через год перевёлся в Петербург в конную гвардию.

В 1825 году временно оставил службу и уехал за границу; занимался живописью в Париже, написал историческую драму «Ермак», поставленную на сцене только в 1829 году, а напечатанная лишь в 1832 году. В 1828—1829 годах Хомяков участвовал в русско-турецкой войне, после окончания которой в чине штаб-ротмистра вышел в отставку и уехал в своё имение, решив заняться хозяйством.

Языкова, Екатериной Михайловной. Сын Хомякова, Николай Хомяков — председатель III Государственной думы Российской

империи.

уделять религиозным вопросам, истории русского православия. Для Хомякова социализм и капитализм были в

равной степени негативными отпрысками западного декадентства.

По его словам: «Рим сохранил единство ценой свободы, а протестанты обрели свободу ценой единства». Считал монархию единственно приемлемой для России формой государственного устройства, выступал за созыв «Земского собора», связывая с ним надежду на разрешение противоречия между «властью» и «землёй», возникшее в России в результате реформ Петра I.

23 сентября (5 октября) 1860 года в селе Спешнево-Ивановском Рязанской губернии (ныне в Липецкой

области). Похоронен в Даниловом монастыре рядом с Языковым и Гоголем. В советское время прах всех троих был перезахоронен на новом Новодевичьем кладбище.

им были выдвинуты основные теоретические положения славянофильства. В 1838 году он

приступил к работе над своим основным историко-философским сочинением «Записки по всемирной истории».

незавершённым, однако сохранились журнальные статьи.

свободно творящего духа (Бога), а материальные факторы общественного развития —

его внешними проявлениями. История — процесс постепенного проявления полноты духа в общественной жизни человечества. Каждый народ в своем развитии выражает ту или иную сторону абсолюта. Соответственно, история народа представляла собой процесс проявления в его общественной жизни некой изначально присущей ему первичной идеи. Каждый народ обладал своей особой субстанцией, «началом».

народа предопределялось абсолютом. Однако в своём развитии народ в силу

тех или иных причин может отклониться от него и не выполнить возложенной на него «миссии».