Презентация на тему Мезенская роспись - история и символика

село Палащелье, расположенное на берегу реки Мезени. Поэтому в энциклопедиях

и различных книгах по изобразительному искусству можно встретить второе название мезенской росписи – Палащельская. В самой же Мезени росписью не занимались.
Согласно последним данным, Мезенские росписи формировались в конце XVIII-начале XIX вв., первоначально как промысел по изготовлению и раскраске деревянной посуды.
Самая древняя датированная прялка с мезенской росписью относится к 1815г., хотя изобразительные мотивы подобной росписи встречаются в рукописных книгах 18 в., выполненных в мезенском регионе.

д. Селище занимался мастер Иван Фатьянов, который перенял это ремесло

от своего отца и самостоятельно изучал рисунки старых мастеров.
Мастерами мезенской росписи были Аксеновы (самая древняя династия), Новиковы, Федотовы, Кузьмины, Шишкины. Среди художников искусством росписи выделялись Григорий Андреевич Новиков и Василий Дорофеевич Аксенов. Самым маститым художником, который вкладывал в свои изделия не только мастерство, но и душу - Василий Климентьевич Федотов, по прозванию Вася Климович.

конца XIX-начала XX вв. расписывали, в основном, орнаментом из

крупных розеток, состоящих из кружков и овалов. Изображали символы солнца и плодородия. Обручи расписывали орнаментом из наклонных полос.

это лубяные лукошки, плошки, хлебницы и ваганы (ковши с

двумя ручками), особое место занимала прялка.
По-местному прялка называлась прялицей-кокорицей, или корневухой, т.к.  изготавливалась из одного куска дерева с корнем. Наиболее подходящим деревом считались ель и береза. Мезенские (палащельские) прялки имеют длинную ножку в виде четырехгранного столбика и небольшую, срезанную по нижним углам лопаску с городками. Боковые ребра лопаски вырезаны зубчиками.

Необычность росписи, графичность, примитивно условная трактовка образов коней и

птиц побуждают исследователей искать истоки мезенской росписи то в искусстве соседних северных народов, то в искусстве далеких народов Средней Азии, Индокитая или даже в доисторических наскальных рисунках.
Для сравнения – глинянные блюда из Самары, 5 лет до н.э.

греческих сосудах.

применяли всего два цвета: красный - охру, добытую из

береговой глины, черный - сажу, смешанную с раствором лиственничной смолы.
Работали глухариным пером или заостренной палочкой и кистью - "тиской", нередко из пряди собственных волос. Рисунок покрывали олифой. При высыхании она придавала основному фону золотистый солнечный цвет. В старину олифу делали из конопляного семени, которое сушили, толкли и выжимали, а затем ставили на печь (доводили до готовности).
Расписывали прялки в Палащелье только мужчины.

или "курочки", затем "бердо" - решетка, ряд клеток, названных

так по сходству с одноименной ринадлежностью ткацкого станка. Далее- ряд "уточек" и снова "бердо" в окружении "уточек". Под ними - ряд оленей и коней. Затем снова геометрический орнамент. В самом низу лопастки вновь появляется конь. И везде - как бы невзначай разбросанные спиральки, черточки, крестики, кружочки, звездочки, точно вихрь от быстрой езды.

там, где привязывалась кудель, мастер мог позволить разгуляться своей

фантазии - тут сцены охоты, рыбной ловли, катания на санях.
Рядом с изображением часто встречаются подписи с именем автора, заказчика, датой изготовления или ценой прялки.

что лицевая часть прялки, изображаемая очень строго, делится с помощью геометрических

узоров на три части: небо, землю и подземное царство.
 Три яруса - три мира (нижний, средний и верхний или подземный, наземный и небесный). Это основа шаманского мировоззрения многих народов севера.
На небе изображались птицы и так называемое “окно”, с помощью которого можно было общаться с Богом. Дальше ряд за рядом изображали лошадей и оленей или дерево, часто с сидящей на макушке птицей. В подземном царстве также рисовали оленей и лошадей, но заштрихованными черной краской.

узор резьбы по дереву, характерной для этого края.  Вполне

возможно, что деревенские резчики под влиянием живописного искусства жителелей соседних деревень сменили резец на кисть, сохранив по традиции в узоре элементы геометрического орнамента: круги, ромбы, розетки, квадраты и треугольники, вписывая в них волнистые линии, скобки, спиральки, овалы и т.д.
Особый лаконичный стиль, многочисленные мелкие элементы, имеющие связь с древней символикой различных народов, скудная цветовая палитра выделяют мезенскую роспись среди других росписей русского севера.
Красный цвет олицетворяет жизнь, огонь, кровь, радость.
Черный – земля, космос, смерть, печаль.

воды, воздуха и огня – занимают очень большое место

в мезенских орнаментах: прялки сверху донизу испещрены горизонтальными прямыми и волнистыми линиями, многочисленными штрихами и спиралевидными завитками.

небесную, и земную твердь. По расположению в композиции (верх

– низ) вы всегда сможете правильно определить их значение.
Вода. Небесные воды хранятся в нависших облаках или проливаются на землю косыми дождями, причем дожди могут быть с ветром, с градом. Орнаменты в косой полосе более всего отражают такие картины природных явлений. 

изображеня воды.
Водоплавающие птицы «уточки» – души умерших предков, вносят

в жизнь порядок.
Черная или заштрихованная уточка в нижнем ярусе росписи может символизировать ночное подводное движения солнца.
Красные, летящие птицы в верхнем ярусе – проводники солнца по небу.
Красные птицы в среднем ярусе – души живущих людей.

вдохновение, честолюбие, искушение, страсть, – сильный и активный элемент,

символизирующий как созидательные, так и разрушительные силы. Все, что стремится к кругу, напоминает нам солнце, огонь. Мотив спирали возник в мифологии земледельческих племен как символическое движение солнечного светила по небесному своду. В мезенской росписи спирали разбросаны повсюду: они заключены в рамки многочисленных орнаментов и в изобилии вьются вокруг небесных коней и оленей.
Растительные мотивы символизируют плодородие.

и плодородия.
Олень (лось) – знак дождя. Он вызывает дождь,

цепляя рогами тучи.
Также олень символ зарождения всего нового, зарождения духовного богатства.  Олени всегда располагаются в орнаменте выше лошадей.

связывает коня и уточку: утром огнегривый конь возводил солнце

на небосвод, а уточка прятала его на ночь в воду.
Солярные знаки вокруг коня, тело окрашенное красным, либо черной штриховкой подчеркивают его незмное происхождение.
 "Курицы и конь на крыше - в доме тише" (понимай: спокойнее, охраняют).

иначе связаны с темой плодородия, изобилия. Во множестве и

разнообразии изображены в них распаханные поля, семена, корни, цветки, плоды. Орнамент может строиться в два ряда и тогда элементы в нем располагаются в шахматном порядке.
Важным символом был ромб, наделенный множеством значений. Чаще всего ромб являлся символом плодородия, возрождения жизни, а цепочка из ромбов означала родовое древо жизни. На одной из мезенских прялок удалось рассмотреть полустертое изображение именно такого уникального древа.

две части: верхняя олицетворяет небесный мир, а нижняя —

земной. В центре композиции изображен знак “Плодородие”, объединяющий небесный и земной миры. В основе “Плодородия” красный крест — совмещение небесного и земного. Многократно повторяется круговая охрана этого важного символа в виде летящих птиц — человеческих душ. По сторонам четким строем вытянулись елочки — олицетворение мужской силы. В основании “Плодородия” — вечное Древо Жизни, заполненное бесчисленными ромбиками — родами. Четыре стороны света обозначены солярными знаками различной конфигурации. Вокруг них вьются уточки — души предков. Венчает знак “Плодородия” “окно” в небесный мир. В небесном мире царят оленихи-роженицы, подательницы жизни. В земном мире вереница красных коней означает движение солнца по небу. Тут же помещен орнамент вспаханной земли. Вся композиция заключена в орнаментальную рамку, означающую понятие “белого света”.

местах сейчас широко развернуто производство сувениров в мезенском стиле.

Роспись хороша, но характер ее уже несколько иной, уходит графичность. Такая строгая раньше, сейчас она приобретает смягченные черты. Это связано с тем, что четкий перьевой контур все больше заменяется мягким кистевым. Во многих случаях "капелька" сменила штрих, графическая скобочка превращается в мягкую дужку, фигуры коней рисуются мягкими широкими движениями кисточки. И наверное, имеет значение, что из "мужской" росписи охотников, рыболовов и оленеводов она становится все больше женским искусством.