Презентация на тему Якутский народный героический эпос ОЛОНХО презентация

с древним якутским эпосом Олонхо
Ознакомиться с миропониманием якутского

народа
Рассмотреть персонажи якутской мифологии

«якутской Одиссеей». Такое сравнение вполне резонно: хотя сказания олонхо

были записаны сравнительно недавно, они во многом напоминают мифы эллинов и других древних народов. Словом «олонхо», означающим «то, что было» (как и русское «былина»), называется как весь эпос, так и его отдельные части-песни длиной от 10 до 40 тысяч строк. Самые длинные песни олонхо, по преданию, сказители-олонхосуты исполняли без перерыва семь дней и семь ночей! Для якутов олонхо всегда было не только развлечением, но и способом познания мира. В 2005 году ЮНЕСКО объявило олонхо одним из шедевров устного и нематериального наследия человечества.

Старинный эпос Олонхо

следующим образом: в древности разгорелась длительная война между племенами

Улуу тойона, Юрюнг айыы тойона и главы злых духов нижнего мира Арсан Дуолайя.

Тойон.
Это почтенный старец, облаченный в дорогие меха.
«Он

создал шамана и научил его бороться со всеми бедами, он подарил людям огонь».
Живя в верхнем мире, Улуу-Тойон может также спускаться на землю, воплощаясь в крупных зверей: медведя, лося, быка, черного жеребца.

Верхний мир перешел к небожителям

души, высший судья, всего двенадцать помощников-богов.

В Олонхо

эти божества всегда на стороне богатыря.

а затем земным добрым духам. Древние люди обращались

ко всем земным духам через огонь, потому что Якутия - холодный регион, и они не смогли бы прожить без огня.

т.е. земля, на которой обитали люди и духи.
В

Олонхо этот мир представляется широкой, вольготной и изобильной страной.

Аан Алахчын, охранявшая благополучие людей и их скота от

всяких напастей.
Хозяйка земли – персонифицированный образ родной земли, праматери всего живущего и растущего.

Бай-Баянай

Хозяйка земли (Аан Алахчын)

охотников.
Главным среди них считался Бай-Баянай, лесной дух и

покрови­тель охотничьего и рыбного промысла.
Его изображают веселым стариком, обросшим рыжими или черными волосами, ездящим верхом на олене или бегающим по лесу.

Лесной дух (Бай-Баянай)

- богатый.
По некоторым представлениям, существовало 11 братьев

Баянаев. Они давали удачу на промысле, и поэтому охотник перед промыслом обращался к ним с призыванием, а после удачного промысла жертвовал им часть добычи, бросая кусочки жира в костер.

Кюех Боллох Тойоно.
Он представляется добродушным стариком, одетым в

рыбью чешую или сети, с волосами и бородой из водорослей. Существует поверье, что нельзя ронять в прорубь железные предметы,
чтобы не поранить духа-хозяина воды.

Кюех Боллох Тойоно.

также огонь, играющий огромную роль в жизни северных людей.

Хозяин огня считается покровителем семьи и верным защитником от всяких козней злых духов. Дух огня выступал как бы посредником между людьми и божествами.

Дух огня (Уот Уххан)

иччи, то совершали это с помощью огня: вливали в

огонь масло или другое и просили огонь донести жертву по назначению.

в виде огромного белого быка с голубыми пятнами, с

громадными рогами и морозным дыханием. Когда этот бык обходил просторы земли, все в природе застывало, люди и животные страдали от стужи.

Бык (Эһээ Дьыла)

день перед концом января прилетал могучий орел, сгребал снег

со своего гнезда и издавал звонкий клекот. От орлиного клекота дух земли отступал, у него поочередно ломались рога, а затем к весне отваливалась голова. В ледоход туловище быка зимы плывет вниз по Лене в Ледовитый океан.

сохранилось понятие мирового дерева, как символ жизни, плодородия.
Так

и, у якутов сохранилось понятие мирового дерева Аар Кудук Мас, как дерева соединяющего три мира,  дарящее жизнь, блага серединному миру и всему живому.

Дерева жизни (Аар Кудук Мас)

в Среднем мире, а ветви устремлены высоко в небо,

где обитают божества Верхнего мира. Это дерево является олицетворением всех светлых начал Среднего мира, местом обитания духа-Хозяйки земли

нижний мир. Это сумрачная страна с особым щербатым солнцем

и луной, дающими тусклый свет. Нижний мир покрыт таким не просыхающим болотом, что даже насекомые увязают в нем. Здесь растут уродливые железные деревья.

действию которых и приписывали разные болезни. В Олонхо абаасы

выступают как существа, подобные людям, с человеческими страстями и потребностями. Вид у них безобразный, как правило, они одноноги или одноруки. Они враждуют с людьми, причиняют им зло, похищают женщин и девушек, напрашиваются в женихи и зятья.

Злые духи (абаасы)

жителей среднего мира от нападений абаасы поселились на земле

могущественные богатыри.
Борьба земных богатырей с богатырями абаас составляет основу сюжета героического эпоса якутов.