Презентация на тему Философия XX ст.

и классифицировать трудно. Процессы должны “отстояться”. Основная черта развития

философии ХХ ст. – плюрализм школ, направлений; появление новых нестандартных идей и концепций. Причина этому демократизация общественной жизни, воля является катализатором творчества, а творчество – это всегда разнообразие.

следствия НТР, считает главной задачей философии- обслуживание бурного развития

науки.

Наиболее известные школы:
- позитивизм
- неопозитивизм

технического и духовного прогресса; констатация духовного кризиса, пессимистические прогнозы

будущего. В центре - человек утерян и "запущен" в современном мире.
Основные школы:
- Психоанализ
- Неофрейдизм
- Философия жизни
- Экзистенциализм

в эту схему:
- Феноменология
- Прагматизм
Теистические концепции:
неотомизм и персонализм

положительное сознание достигается лишь конкретными науками, а философия как

наука не имеет права на существование.

три основные исторические формы:

Классический позитивизм
(Огюст Конт, Е. Литтре)
Махизм

и емпириокритизм (Ернст Мах, Р.Авенариус)
Неопозитивизм (Бертран Рассел, Л. Витгенштейн)

Также известны такие течения как логический позитивизм (М.Шлик, Р.Капнап), лингвистический позитивизм (Дж.Мур) и постпозитивизм или аналитическая философия - Т.Кун, Лакатос.

проблем бессмыслица, - утверждал Л.Витгенштейн. – Бильшиство пропозиций и

вопросов философии появляется из-за того, что мы не понимаем логику нашего языка"

Модель мира в философии неопозитивизма
Онтология  Комуникация Гносеология
Мир  Язык   Знания

современной философии.
Основатель – М.Хайдеггер, рассматривал человека не извне,

не как объект наблюдения и изучения, а из середины ее феноменального мира.

Что отличает философию экзистенциализма?
Поворот к человеку (изучение конкретного единичного человека)
Трактовки воли (выплывает из понимания сути человеческого бытия)
Иррационализм (иррациональные способы постигания действительности)

важным вопросам жизни, сделав внутренний мир человека единственным исходным

пунктом для понимания всех аспектов жизни. Поэтому и не удивительно, что идеи данной философии вдохновляли многих людей в годы Второй Мировой войны”. Х.Ортега-и-Гасет

понятие “жизнь”, как целостная реальность, не тождественная ни духу,

ни материи.

бытия человека полет несознательного. Основатель – Зигмунд Фрейд (фрейдизм

-> неофрейдизм)

В конце 30-х годов возник неофрейдизм, представители которого (Е.Фромм, К.Хорни и др.) попробовали отойти от биологизмума Фрейда и создать социологическую и культурологическую доктрину

заключению, что они обусловлены действием довольно мощного пласта людской

психики, мощного, однако невидимого, скрытого; этот пласт психики он назвал несознательным. "несознательное" и является основным понятием фрейдизма, является объектом глубоко психологического и социально-философского исследования.

Влияние фрейдизма на общественную мысль в 30- те годы ХХ ст. было огромным; учение Фрейда содействовало развертыванию так называемой "сексуальной революции. Самым важным же становится то, что оно уже неопровержимо доказывало: человека и его поведение нельзя свести к умственным расчетам, что в целом человек возникает значительно более сложно, чем это казалось классической культуре.

Зігмунд Фрейд (1856-1939)

предметом философии царство чистых истин, априорных смыслов.

Прагматизм - американская

философия "действия", которая сводит суть понятий, идей, теорий к практическим операциям подчинения Н.Ч.Пирс, В. Джеймс, Джон Дьюи

Неотомизм - современный этап в развитии томизма - учение Фомы Аквинского; получил официальное признание Ватикана.

с феноменом, то есть с тем, что нам предоставлено,

что перед нами появилось

признает личность первичной творческой реальностью и высшей духовной ценностью.

Представители: Н.А.Бердяев, Л.Шестов, Б.Боун. П.Рикер и др.

мнения, воли, личностей. Личность рассматривается как основное проявление бытия.

Источники личности все же кориняться в едином начале – боге.

что лишь личность может нам объяснить, что есть человек,

а не наоборот. Особенно же есть абсолютная, то есть божественная духовная единица, а потому она в исходном своем качестве возникает как абсолютная свобода, то есть свобода прочь от всего, в том числе и от Бога, потому что и в отношении к Богу личность имеет возможность определиться сама.