Презентация на тему Новая философия космоса. Н. Коперник, Д. Бруно, Г. Галилей, Г. Кеплер, Т. Браге

в трактате:
«Об обращениях небесных сфер». (опубликовано после

смерти Коперника в 1543)

Никиты Сиракузского и Филолая, он пришёл к выводу, что

не Земля, а Солнце должно быть неподвижным центром Вселенной.

Земли — не центр вселенной, но только центр масс и

орбиты Луны.
Солнце является центром мира. Все планеты движутся по орбитам, центром которых является Солнце.
Расстояние между Землёй и Солнцем очень мало по сравнению с расстоянием между Землёй и неподвижными звёздами.
Суточное движение Солнца — воображаемо, и вызвано эффектом вращения Земли.
Земля (вместе с Луной, как и другие планеты), обращается вокруг Солнца.

70 лет после публикации ) католическая церковь официально запретила

придерживаться и защищать теорию Коперника как гелиоцентрическую систему мира, поскольку такое истолкование противоречит писанию.

"О тенях идей" (De umbris idearum, 1582),
"Пир на

пепле»1584),
"О причине, начале и едином" (De causa, principio el uno, 1584),
"О бесконечности, вселенной и мирах" (De l'infinito, universe е mondi, 1584),
"Изгнание торжествующего зверя" (Spaccio de la bestia trionfante, 1584),
"О героическом энтузиазме" (De gli eroici furori, 1585),
"О наименьшем" (De minimo, 1591),
"О монаде" (De monade, 1591),
"О неизмеримом и неисчислимом" (De immense et innumerabilibus, 1591).

о совпадении противоположностей в Боге, истолкованное Бруно пантеистически —

как совпадение противоположностей Бога и природы;
2) Гелиоцентризм Коперника, переосмысленный в идею бесконечного космоса, в котором все свободно движется относительно всего;
3) мистико-магический пантеизм Парацельса с его представлением о тотальной одухотворенности материи.
4) Неоплатонические идеи – Единого и Мировой души как движущем принципе Вселенной

ней мирами, каждый из которых при однородности их начала

качественно своеобразен;
вселенная находится в бесконечном движении;
всегда текущий мир остается одним и тем же, ибо его основанием и причиной является вечно равная себе субстанция. ( Единое - Плотина)
Последняя есть Бог, который не "над" миром, но "наиприсутствующее" в нем.
Весь мир дышит им и потому весь одушевлен (гилозоизм).
Дух (Бог) дышащее (материя) составляют совместно дыхание (жизнь), которое в качестве единства противоположностей есть Космос — видимая красота божественной жизни.

внутренне динамична и противоречива.
Духовная субстанция — Бог —

есть простое тождество силы и идеи, в недрах которого живет бесконечная возможность — материя.
Тождество духа и материи, как беспредельности божественных мыслей, означает бесконечность и безначальность Творения, осуществляется как всегда новая Жизнь.

диалектический характер.
Бог целиком пребывает в каждом моменте жизни

— как абсолютный максимум он тождественен абсолютному минимуму, содержание которого раскрывается понятиями точки, атома, монады.
Метафизически атом есть монада: I) одновременно отдельная вещь и "зеркало", в котором светится вся вселенная; 2) сила всякий раз новая, ибо у Бога достаточно могущества, чтобы никогда нигде не повторяться.

в напряженно-противоречивый ритм божественно-космической жизни, исполняется "героическим энтузиазмом". Смысл

философии как знания - экстатическое богопознание.
Тем самым, естествознание получает у Бруно сакральный смысл.

влияние на развитие философии Нового времени.
идея единой субстанции в

её отношении к единичным вещам разрабатывалась Спинозой,
идея монады — Лейбницем,
идея единства сущего и «совпадения противоположностей» — в диалектике Шеллинга и Гегеля.

г. Нолы родился Филиппо Бруно. 1566, 16 июня — был

пострижен в монахи под именем Джордано. В том же году был привлечен к суду монастыря по обвинениям в неуважении к образам святых и в кощунстве над богоматерью.
1567-1580 – скитания и путешествия по Европе
1583, весна-1585, октябрь — пребывание в Англии, участие в диспутах в Оксфордском университете, запрет преподавания.
1592, январь — переезд по приглашению Джованни Мочениго в Венецию.
1592, 23 мая — по доносу Мочениго заключен в тюрьму венецианской инквизиции.

тюрьму римской инквизиции. 1600, 20 января — был вынесен смертный

приговор в постановлении конгрегации инквизиторов о передаче Джордано Бруно в руки светских властей. 1600, 8 февраля — состоялся обряд отлучения от церкви и проклятия осужденного Джордано Бруно 1600, 17 февраля, утро — Джордано Бруно вместе с его книгами сожжен в Риме на Кампо ди Фьоре (Площади Цветов)

СПб., 1892.
Барбур И. Религия и наука: история и современность.

М.: ББИ, 2000.
Горфункель А. Х. Джордано Бруно. М., 1973. −175 с.(Мыслители прошлого).
Джордано Бруно. Избранное. Самара: Агни, 2000.
Йейтс Ф. Джордано Бруно и герметическая традиция. М.: Новое литературное обозрение, 2000.
Карсавин Л. П. Джордано Бруно. Берлин, 1923.
Кузнецов Б. Г. Джордано Бруно и генезис классической науки.
Койре А. От замкнутого мира к бесконечной вселенной: Пер. с англ. Серия: Сигма. 2001.
Лавджой А. Великая цепь бытия. М.: Дом интеллектуальной книги, 2001. Лекция IV. Принцип изобилия и новая космография (в значительной мере посвящена космологическим идеям Дж. Бруно)
Менцин Ю. Л. «Земной шовинизм» и звёздные миры Джордано Бруно //Вопросы истории естествознания и техники. 1994, № 1.
Философско-религиозные истоки науки. Отв. редактор П. П. Гайденко. М.: Мартис, 1997.
Ордине Нуччо. Границы тени. Литература, философия и живопись у Джордано Бруно. Пер. с итальянского А. А. Россиуса. Спб., 2008.-407 с.

«Гармонии мира» (1619).

М.—Л.: ГТТИ, 1935. — 360 с.
Кеплер, Иоганн О шестиугольных снежинках.

Сон. Разговор с Звёздным вестником. . — М.: Наука, 1982.
Разговор с звездным вестником по изд. И.Кеплер О шестиугольных снежинках, М., Наука, 1982
Сон, или Посмертное сочинение о лунной астрономии по изд. И.Кеплер О шестиугольных снежинках, М., Наука, 1982

и идеи - наблюдение, математическая идея , коперниканская модель
Я

выяснил, что все небесные движения, как в их целом, так и во всех отдельных случаях, проникнуты общей гармонией — правда, не той, которую я предполагал, но ещё более совершенной.
Начала математически оформленной астрономии основанной на гипотезе Коперника
Планеты вращаются по эллиптическим орбитам и неравномерно

о двух главнейших системах мира» (1632)

Галилей сообщает, что он примкнул "уже много лет назад...

к учению Коперника"; "отталкиваясь от него, я вскрыл причины многих природных явлений, доселе, вне всякого сомнения, необъяснимых. Я уже подготовил в письменном виде много доказательств, опровержении контраргументов, но до сих пор не решался опубликовать их, напуганный судьбой Коперника, нашего учителя"

его рациональным осмыслением и обобщением.
Галилей считал, что законы природы

постижимы для человеческого разума.
Разум у Галилея — сам себе судья
Поиск метафизических сущностей – «занятие суетное и невозможное»

(1632)
Книга написана в форме диалога между тремя любителями науки:

коперниканцем Сальвиати, нейтральным участником Сагредо и Симпличио, приверженцем Аристотеля и Птолемея.

на срок, который установит Папа. Его объявили не еретиком,

а «сильно заподозренным в ереси»; такая формулировка также была тяжким обвинением, однако спасала от костра. После оглашения приговора Галилей на коленях произнёс предложенный ему текст отречения.

Папа Римский Урбан VIII

Большинство биографов чтитают
что в простаке-Симпличио римский Папа узнал самого себя, и свои аргументы, и пришёл в ярость.

в своей книге «Диалоги о двух главнейших системах мира».



Галилей

перед судом инквизиции.
Картина Жозефа-Николя Робер-Флёри, 1847, Лувр.

времени, а путь — пропорционально квадрату времени.
сформулировал первый закон механики

(закон инерции)
Галилей сформулировал принцип относительности в классической механике
Галилей самостоятельно построил свой первый телескоп с выпуклым объективом и вогнутым окуляром.