Презентация на тему Теории исторического развития и методы исторического познания

Стюарт Миль (англ. 1806-1873) Герберт Спенсер (англ. 1820-1903)

«существует

только опытное (эмпирическое) познание» - опыт основа познания и единственный верный метод.

через
3

стадии

теологическая – люди объясняют все
через понятие бога, в том числе и историю

2. метафизическая – через философские
понятия. Например через «мировой разум»
(Гегель)

3. Позитивизм – научное объяснение.

– понимание.

наукам
естественным.

«Энтомолог не может почувствовать себя
бабочкой а

мы можем почувствовать себя
участниками исторических событий и
ПОНЯТЬ их.»

Интуиция, умение вжиться в другую культуру
Распознать себя в другом

ВИЛЬГЕЛЬМ ДИЛЬТЕЙ

«Идея истории»

историк может изучать лишь то прошлое,
которое не мертво, а живёт в настоящем

2. Историк – это детектив, который задает
Прошлому вопросы и пытается разгадать
способ мышление тех, кто творил историю

развиваются независимо друг от друга.
У каждой свой путь.

Нет единых закономерностей в развитии.

2. Монистический – есть единство всемирно - истори-
ческого процесса. Цивилизации развиваются взаимо-
связано. Можно вывести некие закономер-
ности исторического развития, общие для всех
культур и цивилизаций.

едином всемирно-историческом процессе.
Представляется, что история развивается циклично.

Исследуются в основном конкретные события, а не законы всемирной истории.

Монотеизм меняет восприятие человеческой истории. Иудео-христианская концепция: от сотворения мира до страшного суда. Линейное развитие человеческой истории, у которой есть начало, конец, общие закономерности.

В эпоху Возрождения и Просвещения рождается вера в то, что человеческая история есть движение к торжеству Разума и Свободы (Гердер, Монтескье, Вольтер).

Концепции исторического развития

«Философия истории»: История есть постижение идеи свободы. Делит народы

на исторические и неисторические

Марксизм. Теория Общественно - экономических Формаций

Теория культурно-исторических типов (Николай Данилевский, Генрих Рюккерт)

множество культур.

Превращаясь в
Цивилизацию культура
гибнет

Признаки превращения:
атеизм, материализм,
экспансия

вовне,
революционизм,
сциентизм,
техницизм, урбанизация

цель». 1948.



Монистические концепции

Лишь настоящее
могло бы быть озарено светом. Ведь мы
полностью

в нем. Однако именно оно
оказывается непроницаемым, ибо ясным оно
было бы лишь при полном знании прошлого,
которое служит ему основой, и будущего,
которое оно таит в себе»

КАРЛ ЯСПЕРС

этап: Прометеевская эпоха –
доистория человечества

(около 5 тысяч лет назад).
«первое становление человека»,
«образование групп и сообществ»,
формирование мифов, использование
огня и орудий, появление речи,
первых табу.

Карл Ясперс выделяет 4 этапа в развитии
человечества:

человечества:

2

этап: Появление «великих исторических культур древности»: шумеро-вавилонская, египетская культуры и Эгейский мир с 4000 г. до н.э., доарийская культура долины Инда 3 тыс. до н.э., архаический мир Китая 2 тыс. до н.э. Наличие письменности и развитие техники.

человечества:

3 этап:

«Осевое время»
Религиозное мышление приходит на смену мифологическому. «Человек осознает
бытие в целом, самого себя и свои границы. Перед ним открывается ужас мира и собственная беспомощность. Стоя
над пропастью, он ставит радикальные вопросы, требует освобождения и спасения. Осознавая свои границы, он ставит перед собой высшие цели, познает абсолютность в глубинах самосознания и в ясности трансцендентного мира»

развитии человечества:

4 этап: Научно-техническая эпоха

по своей значимости напоминает осевую: создание принципиально новых информационных и других технологий, открытие новых источников энергии.

движение часто наблюдается в тупиках истории».

(ам.) «Конец истории» (1992)

Грановский, Белинский, Герцен, Тургенев.

Евразийцы: Данилевский, Савицкий, Трубецкой.

.
Мир преобразует русское православие.

Тебя призвал на брань святую,
Тебя

Господь наш возлюбил,
Тебе дал силу роковую,
Да сокрушишь ты волю злую
Слепых, безумных, диких сил…
Но помни: быть орудьем Бога
Земным созданьям тяжело;
Своих рабов Он судит строго, —
А на тебя, увы, как много
Грехов ужасных налегло.
В судах черна неправдой черной
И игом рабства клеймена,
Безбожной лести, лжи тлетворной,
И лени мертвой и позорной,
И всякой мерзости полна.
О, недостойная избранья.
Ты избрана. Скорей омой
Себя водою покаянья…

Чаадаев П.Я.
«Мы не храним в наших сердцах ничего из

тех уроков, которые предшествовали нашему собственному существования.»

«Что у других народов обратилось в инстинкт, в привычку, то нам приходится вбивать ударами молота»

«Мы существуем лишь для того, чтобы преподать миру какой-нибудь важный урок»

чужд и непричастен народной вере. Он верит в народ

и в его веру; но ведь народ верит не в самого себя и не в свою веру.»

Г. Флоровский, Н. Трубецкой

Россия – срединный мир между Европой

и Азией, и как Евразия идет своим путем

Здесь сформировался особый тип симфонической личности (в отличие от европейского индивидуализма)

Идеальная форма устройства для Евразии идеократическое государство и империя

ЕВРАЗИЙСТВО

незнание уроков»
В.О. Ключевский

кажется Маргарет Тэтчер

III -период основания монархии. (Система уделов)

II
СРЕДНЯЯ от Ивана III

до Петра I -период единовластия.

III
НОВАЯ от Петра I до Александра I -самодержавный период.(Изменение гражданских обычаев)

ПЕРИОДИЗАЦИЯ

ПОЛИТИЧЕСКОЙ ЖИЗНИ (от Рюрика до Андрея Боголюбского)

II БОРЬБА РОДОВЫХ

И ГОСУДАРСТВЕННЫХ НАЧАЛ(от Андрея Боголюбского до начала XVII века)
а) Начальное время борьбы (от Андрея Боголюбского до Ивана Калиты)
б) Объединение Руси вокруг Москвы (от Ивана Калиты до Ивана III)
в) Борьба за полное торжество государственного начала
(от Ивана III до начала XVII века)

III ВСТУПЛЕНИЕ РОССИИ В СИСТЕМУ ЕВРОПЕЙСКИХ ГОСУДАРСТВ(с начала XVII до середины XVIII века)

IV НОВЫЙ ПЕРИОД РУССКОЙ ИСТОРИИ
(с середины XVIII века до реформ 60-х гг. XIX века)

- сер. XV в.
Русь Верхневолжская, удельно-княжеская,

III сер. XV -

нач. XVII в. Русь Московская,

IV нач. XVII - сер. XIX Всероссийский, императорско-дворянский период