Презентация на тему УТОПИЯ И АНТИУТОПИЯ

Изгнание Адама и Евы из рая

суд». Фреска из Сикстинской капеллы

назвал ее известный деятель культуры С.С.Аверинцев.
Брейгель Питер. «Строительство Вавилонской

башни».

многозначителен, что стал библейским символом гордыни и безумия человека,

одним из символов судьбы человечества.

Гюстав Доре.
«Вавилонская башня».

Спасителя по проекту архитектора К.Тона.
Строился храм на средства

казны с привлечением пожертвований народа по обету, данному Александром 1 в благодарность за избавление Отечества от французского нашествия.

Строительство продолжалось 44 года, и храм был освещен 10 апреля 1883 года

символом разрушения и насилия, высшей степенью унижения русского народа».

Кагановича : "Вот так мы задерем подол всей Матушке-Росии"!

Ему вторил пролетарский поэт Д.Бедный:

Скоро здесь, где торчал
Храм-кубышка,
Засверкает , радуя наши сердца,
Всемирно-пролетарская вышка
Советского чудо-дворца!

в день начала разрушения храма Христа Спасителя.
Прощай, хранитель русской

славы!
Великолепный храм Христа,
Наш великан золотоглавый,
Что над столицею блистал!
…Нет ничего для нас святого. И разве это не позор, Что шапка золота литого Легла на плаху под топор?
Н. Арнольд

самый известный и грандиозный проект российского художника, архитектора и

дизайнера В. Е. Татлина - одного из крупнейших представителей новаторского движения в искусстве 20 века, родоначальника художественного конструктивизма.

Иофанна.
Известные эскизы Бориса Иофана с белой башней на

фоне голубого неба выступали тогда в роли смутного объекта желаний. Семь высоток Москвы, по сути, были построены вместо и во имя Дворца Советов

свет власти и несли память о своем недостижимом прообразе.

потерянный рай , как создать на земле царство Божие

- этими вопросами задавались мыслители с глубокой древности , желая если не на практике, то хотя бы в воображении создать идеальную, упорядоченную модель человеческого общежития.

Неудовлетворенность настоящим заставляет задавать вопрос: каким должно быть будущее, чтобы человек чувствовал себя счастливым, чтобы осуществил свои надежды, реализовал идеалы? Один из возможных, и ставший уже классическим, ответ на этот вопрос дал Н.Г.Чернышевский в ‘’ Четвертом сне Веры Павловны’’ из романа ’’ Что делать?’’

«ОИ (не) и «топос» - «место», букв. «нигде не

находящееся»;
произведение, изображающее вымысел, несбыточную мечту.
Утопией назвал свое произведение английский мыслитель Томас Мор (1478 -- 1535) , в которой, критикуя существующие социально – политические отношения, попытался нарисовать будущее общество равных, основой которого будет труд и коллективная собственность, то есть такое государство, « в котором хочется жить».

ХХ веков.
Литературные истоки

Объективные предпосылки
«Утопия» Томаса Мора возникновения
- распространение идей социализма;
«город Солнца» Кампанеллы - насущная потребность в
. новой идеологии;
- эйфория и последующее разочарование в реформах 60-х гг.
Европейская сатира – моделирование
вымышленного мира (Д.Свифт)
Антинигилистический роман
Утопия – часть романа о «новых людях»
(«Что делать?») Н.Г.Чернышевского)

Антиутопия – часть романа «История одного города» ( план Угрюм – Бурчеева) получает распространение в ХХ веке

антиутопия

-активное воздействие на природу (изменение климата, повороты рек и

т.д.)
-детальная регламентация жизни,
-изменение архитектуры: гигантомания, прямолинейность, отказ от традиций;
-обязательность и (или) добровольность труда;
-абсолютизация идеи равенства;
-коллективизм, отказ от примата частной собственности и частной жизни, отсутствие традиционной семьи;
-обязательность счастья в рамках предложенной модели.

разных целях. Наиболее интересны роман К.Чапека «Война с саламандрами»,

пьесы Б.Шоу, романы Г.Уэлса. Они противопоставлены как утопия со знаком «-» утопии со знаком «+» (Мор, Кампанелла, которые описывали кажущееся им идеальным общество). Утопия «-» , или «антиутопия», нацелена на то, чтобы вскрыть дефекты существующего социального строя. В антиутопии будущее, как правило, предстает в фантастически – гротескном виде.

и глада,
А бойтесь единственно только того,
Кто скажет –

я знаю , как надо!
А.Галич

Государство – общество – личность в романе Е.Замятина «Мы».

третьего не дано?»
Биография писателя.
История создания романа-антутопии «Мы».
Единое Государство в

изображении Е.Замятина.
Образы главных героев И-330 и Д-503.
Библейские мотивы в романе, их значение.
К вопросу о символике цвета в романе «Мы».
«Мы» в контексте русской литературы 19-20 вв.

в фантастическом романе-антиутопии «Мы» (1920г.).
Роман был задуман как

пародия на утопию, написанную идеологами Пролеткульта А.Богдановым и А.Гастевым.
Главная идея пролеткультовской утопии - провозглашение глобального переустройства мира на основе «уничтожения в человеке души и чувства любви».

Государстве, изолированном от мира и возглавляемом Благодетелем. Главный герой

– инженер Д-503, создатель сооружения, предназначенного для господства человека над космосом. Существование в Едином Государстве рационализировано, жители полностью лишены права на личную жизнь, любовь сводится к регулярному удовлетворению физиологической потребности. Попытка Д-503 полюбить женщину приводит его к предательству, а его возлюбленную к смерти.

европейских романов-антиутопий – «Прекрасный новый мир» О.Хаксли, «Звероферма» и

«1984 « Дж. Оруэлла, «451 градус по Фаренгейту» Р.Брэдбери и др.

филиал издательства Гржебина. В 1924 текст был переведен на

английский язык и опубликован в Нью-Йорке. Несмотря на отсутствие публикаций в СССР, роман подвергся идеологическому разгрому советских критиков, читавших его в рукописи. Д.Фурманов увидел в «Мы» «злой памфлет-утопию о царстве коммунизма, где все подравнено, оскоплено». Другие критики посчитали, что Замятин готов встать на путь обывателя, брюзжащего на революцию.

счастье без свободы - или свобода без счастья; третьего

не дано. Они, олухи, выбрали свободу - и что же: понятно - потом века тосковали об оковах. Об оковах - понимаете, - вот о чём мировая скорбь."

партии
Диктатура партийного аппарата
Диктатура одного человека

благо для всех и счастье одного?

У каждого человека свое представление о счастье. Общего счастья никогда не было, и быть не может.

В романе есть фраза “блаженство и зависть – это числитель и знаменатель дроби, именуемой счастьем”. А завидовать в мире нумеров нечему. Значит, их счастье бесконечно?