Презентация на тему Второй период эволюции отношения западного мира к людям с физическими и умственными недостатками

инвалид оказывается в сфере внимания Церкви, короны и города.

Совпадение интересов столь влиятельных политических сил и объясняет переход европейцев в другой период отношения к людям с недостатками физического и умственного развития.
К XIII в. госпиталь получает в Европе широкое распространение, повсеместно укореняется особый тип светского учреждения — городской приют.

контакты между Западом и Востоком — контакты с иноземцами

и иноверцами.

Расширение контактов с иноземцами и иноверцами порождает ростки терпимого отношения к людской инакости.

привилегии приводит к развитию гражданского права

стала еще одним фактором, оказавшим влияние на обретение в

будущем частью инвалидов гражданских (прежде всего имущественных) прав. Приоритет в этой сфере принадлежит Англии, где начало XIII в. ознаменовалось противостоянием Иоанна Безземельного
папе и местным баронам.

1265 г. английского парламента — института, ограничивающего власть монарха

и защищающего права привилегированных сословий

оформить правовой статус крупных феодалов (баронов), английский суд много

раньше континентальных соседей задумался о юридическом разграничении понятий «сумасшествие» и «идиотия».

как проницательно замечает Ле Гофф, становятся местами «вращения людей,

нагруженных идеями, словно товарами, местами обмена, рынков и перекрестков интеллектуальной торговли». Европейцы все лучше начинают понимать, что «невежество — изгнание человека, его отечество — наука»

Толедо (XII—XIII вв.) христианский мир знакомится и с забытым

наследием Античности, и с последними достижениями арабской науки, знания европейцев становятся все более обширными. Интерес к научному наследию Античности и арабских авторов все более обостряется, философские и медицинские трактаты классиков переводятся на латынь. Стремительно растет число университетов. Ведущими интеллектуальными центрами Европы становятся Толедо (Испания), Болонья (Северная Италия), Шартр и Париж (Франция).

подъем, начавшийся в XII в., привел к тому, что

к XIV столетию Европа испытала некоторое перепроизводство населения, вследствие чего обострилась проблема продовольственных запасов. Нехватка еды в XIII
—XIV вв. нередко
принимала к
катастрофические
формы.

Италии «были изгнаны все, живущие подаянием, ибо стали чрезмерно

обременительными»
В XII— XIII столетиях континент накрыла волна проказы, численность больных достигла столь огромных размеров, что понадобилось создать несколько тысяч лепрозориев . Англия и Шотландия, население которых не превышало полутора миллионов, в XII в. располагали 220 лепрозориями, Франция (XIII в.) - более чем 2000.
Продолжительность жизни европейца колебалась от 22 до 35 лет. Для Средневековья характерна исключительно высокая смертность в младенческом и детском (до 14 лет) возрасте, составлявшая, по мнению демографов, 35—40%

смерть», начав свой путь из Центральной Азии, примерно к

1348 г. достигла Центральной Европы. Это была не первая, но самая смертоносная эпидемия чумы. По данным хроник, за четыре года (1347—1351) население Европы сократилось почти на треть.

начинает поиск еретиков и ведьм, а верующие по мере

сил помогают ей делить окружающих по заданному принципу на «своих» и «чужих», способствуя физическому уничтожению «чужих» как политических врагов. Многочисленные проповедники и моралисты XIII в. в своих проповедях и поучениях выделяли три ипостаси нехристей: еретики, иудеи, язычники.

ведьм» (1484) началось тотальное истребление еретиков, нередко жертвами оговоров

и судебных ошибок становились «ненормальные». Настольное руководство для инквизитора — «Malleus Maleficarum» («Молот ведьм», 1487) —инструкции по разоблачению ведьм, а также перечень примет, по которым те легко узнавались: это, в частности, бессвязная или невнятная речь, странное поведение, неадекватные поступки.

движение, которым открывается новая эра в истории Западной Европы

- выразился протест против средневекового порядка вещей и средневекового миросозерцания. К началу XVI в. идеи Реформации назрели почти везде. Возрождение классического мира, замечательные открытия в области географии и астрономии будили мысль, усыпленную и подавленную церковным авторитетом, указывали ей новые пути. Книгопечатание давало возможность широкого распространения новых знаний, новых идей »

Кальвин (1509—1564) отрицали необходимость Католической церкви с ее иерархией,

считая носителем истины Священное Писание, и выступали за упразднение института духовенства.

Дания, Швеция и подвластные им Норвегия и Финляндия —

не замедлили высвободиться из-под папского ярма, правители этих стран приняли Реформацию, провозгласив новое вероучение государственной религией. Германские земли, Франция, Англия и Нидерланды погрузились в религиозную усобицу. Пережившая Возрождение Италия, равно как и вышедшие из Реконкисты Испания и Португалия, призывы реформаторов оставила без внимания, в этих государствах авторитет Рима остался незыблемым.

раннехристианскую дихотомию: унижение — спасение, бедность — милосердие. Теперь

и законодатель трактует нищенство, а значит, и поведение побирающихся калек и убогих в категориях виновности. «Бедняк, изгой, человек, неспособный сам отвечать за свое существование, — отмечет М. Фуко, — приобрел на протяжении XVI в. такой облик, какой был неведом Средневековью»

формируется в контексте борьбы с нищенством. Акты 1598 и

1601 гг. позволяют частным лицам открывать любые богоугодные заведения, не испрашивая на то официального разрешения.

наследников-инвалидов на собственность
К XV в. в государствах Западной Европы

уже выражено сословное структурирование общества. Каждое сословие — духовенство, дворянство, бюргерство, крестьянство — имеет особый набор личных прав и свобод.

вольностей — Англия, в XVI столетии тамошние юристы пересматривают

раздел о введении в права наследования тех, кто признавался идиотом или безумцем. Акт XVI в. заметно отличается от законов XIII и XIV столетий.

становится рядовым явлением городской жизни во многих странах Европы.

Леон и Хуан Пабло Боннет — во взглядах на

возможности глухого столь далеко опередили соотечественников, что те не признали гениев и вскоре забыли о них.
Пионером британской системы обучения глухих речи и стал уже упоминавшийся оксфордский профессор Дж. Уоллис, а первым его учеником — двадцатипятилетний Даниэль Уолли, утративший слух в раннем детстве.

благодаря ее сынам сурдопедагогический опыт впоследствии распространится на подвластных

Испании территориях — во Фландрии, в Нидерландах, Италии. Чуть позже обучение глухих станет возможным в немецких землях, а затем в Англии.
К концу XVII в. еще не сложились социокультурные предпосылки для открытия специальных учебных заведений, хотя попытки индивидуального обучения глухонемых готови­ли и приближали это событие.

испанского короля, практиковал ученик Рамиреса де Карриона врач Пиет

ро де Кастро. Свою книгу о системе работы с глухими де Кастро опубликовал в 1642 г.
Франк ван Гельмонт долгое время проживавший в Баварии, публикует трактат «Естественный алфавит устной речи» (1667)

произношению и излагает их в трактате «Говорящий глухой, или

Метода, через которую рожденный глухим может научиться говорить» (1692)
Во второй половине XVII в. пастор из Цюриха И. Лафатер попытается наладить индивидуальное обучение глухих в родном городе, но его порыв никого не заинтересует.(Швейцария)

с глухими девушками, предпринимая, возможно, одну из первых попыток

педагогической помощи людям, лишенным слуха. К тому же времени относится упоминание Агриколы об обучении глухонемого юноши чтению. В середине XVI в. Кардано пробует обучать собственного глухого ребенка, для чего разрабатывает оригинальную методику, одновременно предлагая собственную классификацию глухоты.
К концу XVII столетия успешное индивидуальное обучение глухих становится рядовым явлением городской жизни во многих странах Европы.
Ни в одной из европейских стран конца XVII в. успешное индивидуальное обучение не привело к созданию специальных учебных заведений для глухих.

сицилийцев попытались создать в Палермо некое подобие музыкальной школы,

где их товарищи по несчастью могли бы совершенствоваться в исполнительском мастерстве. «Организаторы этой школы (сами слепые) выработали устав, согласно которому нищенство для слепого является позором и слепые могут и обязаны трудиться»

научного общества. «Тот, кто никогда не видел света, был

способен понять любую науку, даже такую, как оптика; он был способен совершать открытия в любой области философии; мог понять так же много, как любой другой человек, включая природу света, законы рефлексии и рефракции; он был способен понять и то, как эти законы природы обуславливают физические феномены.

государственных, городских и частных учебных заведений, где при условии оплаты

мог учиться любой желающий. В Европе этого времени перестают быть редкостью слепые музыканты, тогда же ослепшему в раннем возрасте человеку удается стать профессором математики, заслуги которого признаны обществом и королем.

с физическими и умственными недостатками способны обрести независимость только

в государстве, где правит закон, только в либеральном обществе, признающем гражданский статус вчерашних «чужих».
В XVII же столетии европейское государство оставалось неготовым к организации обучения умственно отсталых детей, впрочем, до введения всеобуча никто и не подозревал об их существовании. Дети же со слабоумием, идиотией, грубыми нарушениями психики в силу их очевидной интеллектуальной несостоятельности объектом обучения никогда не мыслились.

общества к инвалидам
урбанизация
развитие гражданского и сословного права
реформация

и переход к культуре Нового времени
развитие науки, университетского и школьного образования , книгопечатания
расцвет светского вольнодумства
развитие науки, университетского и школьного образования