Презентация на тему Философская герменевтика Гадамера и Рикера.

основе теории интерпретации литературных текстов. С точки зрения герменевтики

задача философии заключается в истолковании предельных значений культуры, поскольку реальность мы видим сквозь призму культуры, которая представляет собой совокупность основополагающих текстов.

герменевтики».
«Истина и метод» (1960)

универсальность относится к кругу объектов понимания, к культуре как

целому, организованной на основе языка

всякая новая интерпретация ссылается на предпонимания и возвращается к

ним.
отношение интерпретирующего к традиции всегда диалогичное и языковое. (Язык— это в основном разговорный язык, то есть язык диалога).
язык есть прежде всего опыт мира.

тем, что мы можем сообщить. Важным для герменевтического опыта

является как раз голос и слух Другого — как в текстах, так и в других проявлениях человека.
понимание означает в первую очередь способность поставить себя на место Другого и рассмотреть оттуда себя самого.
понимание определено традицией

и указывать на преемственность или непрерывность, которая всегда присутствует,

например, в строительстве, живописи или музыке. Традиция проявляется в качестве непрерывности интерпретаций, которую должно признавать всякое понимание и любая интерпретация.
2)традиция может означать определенное содержание предания. Его мысль состоит в том, что традиции всегда уже говорят нам нечто, прежде чем мы начинаем говорить в них, о них и с ними. Традиции принципиально открыты для других традиций и целенаправленны в разговоре друг с другом.
3)традиция означает признание авторитета и его знаний. В этом смысле традиция для нашего понимания оказывается прежде всего голосом Другого, для которого следует быть всегда открытым. Ибо этот голос передает нам опыт и понимание положения дел и ситуаций, которые мы пытаемся понять.
Мысль Гадамера никоим образом не означает, что этот голос следует одобрять и принимать без критики. Наоборот, следует слушать голос традиции, всерьез принимать его и вступать с ним в разговор. Ибо только в традиции, а не вне ее, можно варьировать, возобновлять, продолжать и оспаривать голос Другого.

сферы «герменевтическое измерение»: историю стали изучать, вместо того чтобы

ее понимать.
Чтобы понимать нужно обратиться к языку.
В стихии языка осуществляется как понимание человеком мира и его самопонимание, так и понимание людьми друг друга.

герменевтики.
«История и истина»

частности из феноменологии религиозного опыта.
Важнейший элемент последнего -

феномен греховности. феномен признан, которое есть не что иное, как языковое событие.
перед феноменологом встает задача интерпретации.
1) символов греха и вины,
2) мифов о грехопадении и избавлении.

являются символы.

или «онирические»
3) поэтические символы.
Первые составляют предмет феноменологии религии,

вторые - психоанализа, третьи - литературной критики.

как элементы системы) и не выходит на уровень "семантики"

(рассматривающей знаки как элементы дискурса).