Презентация на тему Политические идеологиид.с.н., проф. Исаев Б.А.

"Проект идеологии« (1796), прочитанном в Национальном институте наук и

искусств (Париж,1796), а затем в книге «Основы идеологии» (1800). В этом сочинении, написанном в связи с задачей реорганизации системы образования, идеологии была представлена как система идей, призванной восстановить единство наук.
Идеология - наука об идеях. Ее цель - анализ человеческих способностей, участвующих в формировании идей: чувства, память, способность суждения, воля.

теорий, взглядов, которые отражают интересы определенных социальных общностей и

политических групп, выражают их притязания на власть. 

обоснование адекватного ей способа поведения. 2. Когнитивная (познавательная) функция. Любая идеология

содержит определенную долю знаний об обществе, человеке, государстве, политике. 3. Нормативная. Идеология очерчивает ценностные параметры, критерии оценки политических явлений, событий, действий. 4. Интегративная. Идеология не только сплачивает социальные группы и индиви- дов, но и поддерживает веру людей в общность их целей, интересов и идеалов. 5. Мобилизующая. Идеология выступает средством приведения социально-политических сил в движение. 6. Коммуникативная. Обеспечение понимания на основе политических символов. 7. Целеполагающая. Идеология служит постановке целей и задач, способных служить ориентирами в политике. Идеология создает модель социального идеала или желаемого общественного устройства. 8. Легитимизирующая (делегитимизирующая). Идеология способна оправдывать и разоблачать власть, оправдывать и разоблачать притязания на власть. 9. Социально-психологическая (компенсаторная). Для идеологии важно не найти истину, а создать социальный комфорт, компенсировать личности и обществу недовольство социальным бытием.
10.Структурирующая. Структуризация социально-политического пространства по социальным группам и партиям.
10http://www.zavtrasessiya.com/index.pl?act=PRODUCT&id=1111

концепции, доктрины;
- политические идеалы, ценности, мечты, утопии;
- политические цели

и задачи;
- оценки политических процессов, деятельности политиков, политических партий, политической системы;
- лозунги, призывы.

Два структурных компонента:
1. политическое знания;
2. вера.

Три уровня функционирования:
1.теоретико-концептуальный;
2.программно-политический;
3.поведенческий.

строгой логикой, объективностью, доказательностью, верификацией, критикой, идеологии присущи следующие

черты:
- спекулятивность – примат идей, служащих интересам и оправданием действий определенных политических сил;
- иллюзорность – отрыв от реальности, демонстрация предметов такими, какими они идеологам кажутся. Идеологический процесс есть творение человеческой головы, порой мистифицированный, ложный;
- догматичность, то есть упрямое следование догматам – наперед заданным, подчас ненаучным идеям и идеалам, неспособность к изменениям, самокоррекции согласно требованиям жизненных реалий;
- апологетичность – оправдание идей и интересов, действий определенных политических сил, защита их политического курса. смыкание с мифотворчеством;
- субъективность – обслуживая интересы только одной политической силы, идеология приписывает ее идеям всеобщность, выдавая за их за универсальные.

Монтескье, Джефферсона, Канта: о разумном поведении людей, демократии, общественном

договоре, правах человека, разделении властей, категорическом императиве.
Непосредственная разработка либеральной теории осуществлялась в начале XIX в. Наиболее видными теоретиками либерализма были
французский политолог Бенджамин Констан (1767 - 1830) В труде «Курс конституционной политики» он различал свободу политическую и свободу личную, гражданскую.
английский философ и экономист Иеремия Бентам (1748 - 1832). Сформулировал концепцию утилитаризма, т. е. наибольшей полезности (util (лат.) — польза, выгода) наибольшего числа индивидов. В этом, собственно, и должна состоять цель государства.

три ветви;
- система сдержек и противовесов для регулирования их

взаимоотношений;
- ограничение законом (конституцией) прерогатив каждой ветви власти;
- независимость судопроизводства, которое гарантирует, что любая вина человека должна быть доказана в установленном законом порядке;
- правосубъектность личности, т. е. признание любого человека субъектом права. Это дает ему возможность не только защищаться в суде от любого государственного органа, но и самому предъявлять иск любому лицу в государстве.
В экономической сфере либерализм предполагает: 
идеал рыночного обмена, личную предпринимательскую инициативу, «частную» конкуренцию, невмешательство государства а экономику.

естественное (природное) равенство всех людей. Под равенством либералы понимают

не искусственное социальное выравнивание, а гарантированные законом гражданские свободы и возможности для деятельности;
- свобода личности. Свобода, в либеральном понимании, есть возможность выбора и осуществления своих естественных прав;
- природная сущность человека основывается на его доброте и рациональности, т. е. преобладании разума над страстями;
- каждая личность, рождаясь, от природы имеет неотчуждаемые права, среди которых основными являются: право на жизнь, свободу и собственность;
- государство создается на основе общего согласия индивидов с целью защищать свои естественные права; Государство служит индивиду, а не наоборот. Сфера его деятельности строго ограничена;
- верховенство закона. Взаимоотношения личности и государственных органов, отношения между гражданами регулируются законом, а не самовластной волей другого человека;
- защищенность частной жизни человека и свобода его действий (в рамках закона) во всех сферах деятельности;
- роль ориентира в этой деятельности, в выборе между добром и злом играет индивидуальная мораль (категорический императив) и религия;

гибкой социальной политики государства, направленной на достижение оптимального баланса

спроса и предложения на рынке, обеспечение полной занятости и всеобщего благосостояния.
Во времена Нового курса (1933-1939) президента Ф. Рузвельта была опробована неолиберальная экономическая модель «государства всеобщего благоденствия», состоявшая в гибком сочетании государственных и негосударственных рычагов регулирования экономических отношений при сохранении политического плюрализма.
Новый этап развития неолиберализма начался с конца 1930 гг. благодаря работе экономистов Англии, Австрии, США и Германии о степени вмешательство государства в общественную и экономическую сферы. Развитию неолиберальной политической мысли способствовала критика государства всеобщего благоденствия за порожденные им проблемы:
-бюрократизацию общества;
-рост притязаний;
-несправедливое перераспределение с точки зрения среднего класса;
-несоответствие потребностям новой стадии экономического развития, наметившейся в 1970-е гг.

демократизм, недоверие к воле большинства, обусловленное тем, что демократия,

апеллируя к воле большинства, зачастую выходит за рамки закона.
2.Арбитраж государства. Идея общества как саморазвивающегося механизма дополнена тезисом о необходимости его периодической коррекции.
3.Расширение функций государства, которое рассматривается как неизбежный процесс, уравновешивающий мощь других организаций (бизнеса и профсоюзов).
4.Проблема хорошего правления решается в неолиберализме не путем ограничения роли государства, а путем наделения его дополнительными функциями, связанными с социальным обеспечением граждан.

партия США, Либерально-демократическая партия Японии, Свободно-демократическая партия Германии. В

России на теорию классического либерализма опиралась Конституционно-демократическая партия (кадеты); неолиберализм исповедовала "Демократическая Россия", современные центристские партии.
Существует и международное объединение либеральных партий — «Либеральный интернационал».

традиций, осторожное отношение к реформам и отрицание революций.
Возник в

конце ХVІІІ в., как реакция на Великую французскую революцию, Просвещение и развитие капитализма. Консервативная идеология была ответом на вызов либерализма. Основоположниками традиционного консервативного были англичанин Э. Берк (1729 – 1797), французы Ж. де Местр (1754 - 1821), Л. де Бональд (1754 – 1840). 

школы, семьи и церкви;
культ традиций;
культ национальной культуры;
патриотизм;
приоритет

интересов государства перед интересами индивида;
сильное иерархическое государство;
конкретно-историческая обусловленность уровня прав и свобод;
прагматизм;
здравый смысл;
постепенность и осторожность перемен.

перед интересами государства;
приверженность теоретическим моделям;
революция.

религией; безнадежно несовершенная природа человека, у которого под покровом

цивилизованного человека всегда скрывается неразумение и. греховность; естественное неравенство людей в отношении физического и умственного развития; необходимость общественных классов и групп и, следовательно безрассудность попыток социального уравнительства с помощью силы закона; важнейшая роль частной собственности для достижения личной свободы, защиты социального порядка; ненадежность прогресса; признание того, что традиционные нормы являются главной движущей силой прогресса, которого способно достичь общество; необходимость активного участия аристократии в государственном управлении; ограниченность сферы человеческого разума и, следовательно, важность традиций, инстинктов, символов, ритуалов и даже предрассудков; подверженность ошибкам и потенциальная тирания правления большинства и, следовательно, желательность рассредоточения, ограничения и сбалансированности политической власти...»

индивидуализма коллективизму. Коллективизм рассматривается как «дорога к рабству», ведущая

к подавлению личности и ее нивелировке;
-поддержка предприимчивости и стремления к индивидуальному успеху;
-отрицание возможности социального равенства, совместимости его со свободой. Равенство понимается как равенство перед законом, политических прав и возможностей;

идее «государства всеобщего благосостояния»;
-ограничение социальных программ с целью изживания

настроения социального иждивенчества ;
стимулирования заинтересованности каждого трудоспособного гражданина в раскрытии своего творческого потенциала и стремления к самообеспечению.


 в экономической политике:
-ограничение вмешательства государства в рыночную экономику, достижение оптимального сочетания рыночных и регулирующих механизмов в ее функционировании;
-содействие развитию свободного предпринимательства, частной инициативы, создание благоприятных условий для накопления капитала посредством снижения налоговой нагрузки, упразднения контроля над доходами и валютного контроля;
-приватизация государственных предприятий;
 

эффективно выполняющее охранительные функции по борьбе с преступностью, радикализмом,

терроризмом и другими негативными проявлениями;
-недопустимость неограниченного расширения демократии, могущего привести к диктатуре и гибели западноевропейской культуры. Суть демократии заключается в правлении профессиональных элит, избираемых народом;
-обоснование необходимости деэтатизации и дебюрократизации общества;

лежат в основе программ Республиканской партии США, Консервативной партии

Великобритании, народных (консервативных) партий Испании, Италии, латиноамериканских стран.
Консервативный Интернационал (с 1978)
Входят консервативные и христианско-демократические партии
Цели: классовое примирение, участие рабочих в управлении, социальное использование собственности, соблюдение законности, прав и свобод, умеренные реформы.

к семье, как естественному сообществу людей;
духовное, интеллектуальное, нравственное самосовершенствование;
политическая,

экономическая и социальная демократия;
социальная справедливость;
права человека, включая социальные;
подчинение государства не только юридическому, но и моральному закону, ограничивающему его суверенитет;
разделение властей;
большая роль гражданского общества (общественных организаций, профсоюзов);
борьба с тоталитаризмом, диктатурой;
борьба за мир;
смешанная экономика;
«третий путь» развития общества

над производством;
приоритет труда над капиталом;
замена патроната ассоциацией;
замена зарплаты участием

в прибылях.
Общество, базирующееся на такой экономике, а также на христианской морали, будет носить следующие черты:
инструментальная, а не тотальная роль государства;
демократия участия, а не представительная;
децентрализация государства;
свобода информации;
постоянно растущая роль культуры и образования.

партия (Италия), Народно-демократическая партия (Франция), Народно-социальная партия (Испания), Народно-консервативная

партия (Швейцария).
После 2 М.В: формируются собственно христианско-демократические партии. Наиболее влиятельные - в Германии, Италии, Нидерландах, Бельгии. Христианско-демократическое движение усиливает свое влияние в Латинской Америке, Африке (особенно в Уганде, Камеруне, Мадагаскаре), Азии (Индонезия, Филиппины), в Новой Зеландии.
В 1956 году партии и движения христианско-демократического направления объединяются в Интернационал. Ныне Христианско-демократический интернационал насчитывает в своих рядах 54 партии со всех континентов и является влиятельной силой современного мира.

в. политическая идеология с такими ключевыми положениями, как:
-идеал

общественной собственности,
-защита интересов наиболее обездоленных слоев общества путем классовой борьбы,
-идеал не только правового, но и социального равенства,
- отмена частной собственности и эксплуатации
- выравнивание различий между умственным и физическим трудом.
Представители критического утопического социализма — Сен-Симон 1760-1825, Шарль Фурье 1772-1837, Роберт Оуэн 1771-1858. Критика капиталистического строя, отказ от идей грубой уравнительности и регламентации жизни людей, идея о плановом и коллективном ведении хозяйства, о всестороннем развитии личности, о распределении по труду, об отмирании государства.
Особое радикально-революционное течение в социалистической идеологии, впоследствии получившее название марксизм или коммунистическая идеология, составили идеи К. Маркса и Ф. Энгельса.

доктриной, поскольку предполагает насильственное разрушение капиталистического общества и построение

средствами и методами диктатуры пролетариата социально справедливого общества. Она провозглашает принципы:
- социального равенства,
- коллективизма,
- общественной собственности на средства производства,
- всестороннего развития личности,
- уничтожение эксплуатации человека человеком,
- установления диктатуры пролетариата,
- постепенного отмирание государства.

поведение индивида, коммунизм считает, что «революционное сознание следует привнести

в рабочие массы», которые сами недостаточно «сознательные», и ведут экономическую борьбу за повышение зарплаты вместо того, чтобы завоевать политическую власть. Работу по «привнесению» сознательного элемента в рабочее движение должны вести профессиональные идеологи — революционеры.(См. Ленин В. И. Что делать? Соч. Изд. 4-ое, М., 1948).
Коммунизм XX века после марксистско-ленинского интернационального этапа стал (во время Сталина) национал - большевизмом и пошел по пути построения тоталитаризма в «отдельно взятой стране».
Современный коммунизм многообразен. Только в России существует не менее шести коммунистических партий. Одни (например, РКПБ) выступают за возрождение сталинизма, другие(ВКРП) - ленинизма. Некоторые коммунисты (КПРФ) признают частную собственность, рыночную экономику.
Роль и численность коммунистических партий в мире постоянно падает.
Коммунистическая идеология стала периферийной.
Коммунистический Интернационал, созданный Лениным (1919), был распущен Сталиным в 1943 г.

(1899) выступил против конечных целей марксистского учения — социалистической

революции и диктатуры пролетариата. Он отвергал экспроприацию собственности, политические перевороты, считал неприемлемым такой метод управления обществом, как диктатура, пусть даже осуществляемая целым классом.
К. Каутский 1854-1938. согласился фактически по всем пунктам. С началом Первой мировой войны он пересмотрел свои интернациональные взгляды. Он утверждал равное право всех социал-демократов вместе со своей нацией защищать свое отечество. Это было прямой антитезой К. Марксу утверждавшему, что «рабочие не имеют отечества.»
В отличие от марксизма идеология социал-демократов проповедует реформизм и обосновывает политику регулирования и перераспределения доходов в эффективно работающей рыночной экономике.

которой каждый человек имеет право быть свободным от политического

принуждения, действовать в силу своих личных целей и индивидуальных возможностей. Свобода означает прекращение всякой дискриминации личности, ее равенство в правах и возможностях, также освобождение от любой зависимости от владельца средств производства или тех, кому принадлежит политическая власть;
-равенство, предполагающее равную ценность всех людей и служащее непременным условием свободного развития личности и социального прогресса;
-солидарность, которая носит всеобъемлющий и глобальный характер, выступает как выражение общности человечества, чувства сострадания к жертвам несправедливости, их моральная и материальная поддержка, обеспечение равных прав всем расам, этническим группам, нациям и вероисповеданиям.

возможность смены власти мирным путем, гарантию прав личности и

меньшинства, существование независимой судебной системы, основанной на верховенстве закона.
Экономическая демократия означает общественную собственность, но при смешанной экономике. Частная собственность должна существовать только в определенных секторах экономики. Коллективная же собственность должна служить для повышения благосостояния государства и граждан. Социальная демократия означает высокое качество жизни членов общества, которое характеризует степень социальной свободы человека, условие и содержание его труда, доступность системы образования и духовных ценностей.
Социальная демократия - это и есть собственно демократический социализм, это обеспечение всех социальных прав трудящихся (на труд, образование, отдых, лечение, жилище, пенсию), ликвидация всех форм угнетения дискриминации и эксплуатации, создание условий для свободного развития каждой личности, что и является условием свободного развития общества.
Международная демократия предполагает мир и сотрудничество государств.

веке как форма протеста против национального угнетения и бесправия,

против колониальной зависимости и различных форм дискриминации националистическая идеология играет определенную прогрессивную роль. Н.Бердяев делил национализм на агрессивный, разрушитель­ный и на национализм творческий, созидательный, способный вести народы на пути прогрессивных социальных изменений. Созидательный национализм:
- способствует объединению и освобождению нации;
- созданию независимых государств;
- развитию национальной культуры и защите национальных интере­сов.
Но в современных условиях, когда сложились государства, в кото­рых сформированы правовые и территориальные особенности прожи­вания реальных национальных общностей людей, националистическая идеология утрачивает свои положительные функции. Отрицательные черты:
- делит людей по национальному признаку,
- утверждает особое положение какой-либо нации,
- приписывание ей особой исторической миссии

так и по формам проявления. Он может выступать и

в облике фашизма и расизма, и под маской утонченной на­учности с позиции марксизма, либерализма, демократизма. Национа­лизм может выражаться в форме патриотизма и готовности на жертвы во имя собственной нации до крайнего воинствующего экстремизма.
Причины всплеска нацио­нализма: угроза завоевания, угроза культурной унификации, обу­словленная развитием глобализации. События на Северном Кавказе (война в Чечне, Ингушско-осетинский конфликт и др.) свиде­тельствует о том, что национализм способен питать вооруженное наси­лие и стать его теоретическим обоснованием. Национализм может про­вести и к международному терроризму.

закона «борьбы рас» утверждал, что вся история человечества есть

постепенное движение к господствующему положению в мире «арийской расы». Но для того, чтобы стать расой господ «арийская раса» должна быть сильной, ибо сильный побеждает, слабый погибает. Отсюда высшая цель арийца блюсти чистоту крови, быть сильным и безжалостным к представителям «низших рас». «Раса превыше всего» — утверждал Гитлер». «Высшая раса» всегда права в отношении «низшей расы».
2. Национализм. Муссолини проводил идею «величия итальянской нации», которой не хватает «места под солнцем» в ряду мировых держав.
3. Антигуманизм, антикоммунизм и антисемитизм. Для фашистской идеологии вообще характерен постоянный поиск внутренних и внешних врагов. Это нужно фашизму для сплочения нации, подготовки ее к агрессии. Для Муссолини постоянным врагом были социалисты. Врагом номер один Гитлер объявил коммунистов, затем евреев, цыган, «нытиков» и т.д.
4. Идеология как истина в последней инстанции, как вера, принимаемая без доказательств. Ни в «Майн кампф», ни в своих речах и выступлениях Гитлер никогда не утруждал себя аргументацией. «Истинная идеология» должна быть основана не на логике, не на разуме, а на слепой вере.
5. Иерархия. На самой вершине иерархии партии и государства находился вождь нации — фюрер, дуче. Партийный аппарат сверху донизу был подчинен воле вождя.
6. Антидемократизм. Одной из главных причин разрыва Б. Муссолини с социалистами было его неверие в парламентские процедуры. В «Майн кампф» Гитлер написал, что в будущем идеальном государстве «демократического мусора» не будет.

создания тотального единства нации применял методы террора и уничтожения

политических противников, расправы со всеми инакомыслящими.
Политическая система государства с приходом фашистов к власти становилась типично тоталитарной за счет огосударствления средств массовой информации, системы образования и воспитания, уничтожения многопартийности, расширения карательных органов.
Целями внешней политики фашисты считали расширение государства за счет территорий других стран, завоевание «жизненного пространства».
Фашистская идеология запрещена решением Нюрнбергского трибунала
Фашистские партии:
ПНФ – национальная, фашистская партия (Италия).
НСДАП – национальная социалистическая немецкая рабочая партия (Германия).

левые идеологии скрываются глубокие ценностные расхождения, а именно:  
Левые:

Правые:
Свобода Власть
Равенство Иерархия
Братство Порядок
Прогресс Традиции
Реформы Статус кво
Права Обязанности
Интернационализм Национализм

К левым идеологиям относятся:
социализм, коммунизм, анархизм, экологизм
К правым:
либерализм, консерватизм, национализм, фашизм, религиозный фундаментализм

идеологии, они подразделяются на
Умеренные:
Либерализм,
Консерватизм,
Социализм,
Экологизм
Радикальные:
Национализм,
Фашизм,
Религиозный фундаментализм
Коммунизм
Анархизм