Презентация на тему СОЦИАЛЬНАЯ ФИЛОСОФИЯ

К ЕЕ ОПРЕДЕЛЕНИЮ
1. СОЦИОЛОГИЧЕСКИЙ ИДЕАЛИЗМ: бытие общества определяется идеальным

в следующих формах:
ДАО БОГ АБСОЛЮТНАЯ ХАРИЗМА
ИДЕЯ

– флора, фауна, недра, выход к морю, тип пищи

и т.п.

ВОПРОС № 1. СУЩНОСТЬ ОБЩЕСТВА И МНОГООБРАЗИЕ ПОДХОДОВ К ЕЕ ОПРЕДЕЛЕНИЮ

Лев Ильи́ч Ме́чников (1838-1888)

Монтескьё (1689 - 1755)

базис общества детерминирует все др. стороны его жизни. История

проходит, по Марксу, ряд ступеней (общественно-экономических формаций), своеобразие каждой из которых определяется экономической структурой общества, совокупностью производственных отношений, в которые люди вступают в процессе производства товаров и обмена ими. Эти отношения соединяют людей и соответствуют определенной ступени развития их производительных сил. Переход к следующей, более высокой ступени вызывается тем, что постоянно растущим производительным силам становится тесно в рамках старых производственных отношений. Экономическая структура есть тот реальный базис, на котором воздвигается и с изменением которого меняется юридическая и политическая надстройка.

ВОПРОС № 1. СУЩНОСТЬ ОБЩЕСТВА И МНОГООБРАЗИЕ ПОДХОДОВ К ЕЕ ОПРЕДЕЛЕНИЮ

К ЕЕ ОПРЕДЕЛЕНИЮ
БИОЛОГИЧЕСКИЙ ДЕТЕРМИНИЗМ: основан на редукции человеческого общества

к обществу животных.
ФОРМЫ: А) СОЦИАЛЬНЫЙ ДАРВИНИЗМ

К ЕЕ ОПРЕДЕЛЕНИЮ
Б) ФРЕЙДИЗМ

1. В основе социально значимой жизни

— художественного творчества, научной деятельности и т.п., — по Фрейду, лежит сублимация сексуальной (биологической) энергии. В более широком плане конструктивно-созидательное поведение человека Фрейд связывает с инстинктом Эроса. Напротив, деструктивно-разрушительное поведение вызывается инстинктом Танатоса. Проецируя такой взгляд на общественные явления и процессы, Фрейд дает весьма своеобразное их истолкование. Например, появление и победу в Германии фашизма он объясняет человеческим влечением к смерти, торжеством Танатоса, неспособностью подавить, обуздать последний.
2. Целый ряд общественных отношений, в частности, отношение «массы» («группы») — «лидер», Фрейд истолковывает схематично по «Эдипову комплексу», где имеют место «влечение», «ревность», «страх» и т.д., где «лидер» выступает в качестве «отца». И вообще сексуальность у Фрейда связана с мужским полом. Основатель психоанализа находился явно под влиянием патриархальной установки. Либидо у него имеет сугубо «мужскую природу», независимо от того, кто его носитель — мужчина или женщина.
3. Центральным вопросом в социологической концепции Фрейда является вопрос об отношении личности и общества. Кратко это отношение можно определить как конфликт, причем причиной этого конфликта, с одной стороны, является «культура» с ее запретами и нормами, направленными на ограничение, обуздание сексуальной (жизненной) неукротимой энергии, а с другой — подчинение личностного поведения «принципу удовольствия».

положения о физической и умственной неравноценности человеческих рас и

о решающем влиянии расовых различий на историю и культуру. Существует и несколько более широкое определение расизма, согласно которому расистским является убеждение в том, что расовые признаки имеют решающее влияние на способности, интеллект, нравственность, поведенческие особенности и черты характера отдельной человеческой личности, а не общества или общественной группы. расизм обязательно включает в себя идеи об изначальном разделении людей на высшие и низшие расы, из которых первые являются создателями цивилизации и призваны господствовать над вторыми. Осуществление расистских теорий на практике порой находит своё выражение в политике расовой дискриминации.

ВОПРОС № 1. СУЩНОСТЬ ОБЩЕСТВА И МНОГООБРАЗИЕ ПОДХОДОВ К ЕЕ ОПРЕДЕЛЕНИЮ

К ЕЕ ОПРЕДЕЛЕНИЮ
Г) МАЛЬТУЗИАНСТВО
- теория, созданная в кон. XVIII

в. Т. Р. Мальтусом. В соответствии с этой теорией благосостояние населения определяется естественным законом народонаселения: темпы роста народонаселения значительно превышают темпы увеличения производства средств существования (их соотношение, в первоначальной формулировке Мальтуса, выводилось из сравнения геометрической и арифметической прогрессий).

Томас Мальтус
(1766 - 1834)

доминирующих в нем социальных групп.
6. ТЕХНОЛОГИЧЕСКИЙ ДЕТЕРМИНИЗМ: бытие общества

определяется уровнем развития в нем техники и технологий, а сами общества делятся на аграрные, индустриальные и постиндустриальные
(информационные).

ВОПРОС № 1. СУЩНОСТЬ ОБЩЕСТВА И МНОГООБРАЗИЕ ПОДХОДОВ К ЕЕ ОПРЕДЕЛЕНИЮ

выявить основную проблему исследования общества. Она состоит в том,

что, с одной стороны, общество есть продукт творческой деятельности людей, сознательно преследующих свои цели и интересы (идеалистическое, биологическое и психологическое направления), с другой стороны - оно есть система объективных общественных отношений, детерминирующих целена­правленную человеческую деятельность (экономический, географический и технологический детерминизм). Нельзя не отметить, что во второй половине XX века стали явно обнаруживаться попытки поиска син­теза различных философских и социальных концепций. Искомый синтез может быть осуществлен только в рамках системного подхода к обществу, где будет учтена объективная многофакторность детерминант социальной жизни. Основные тезисы этого подхода могут быть представлены следующим образом:
1. Общество – это система.
2. Эффектом системности является рождение социального, под которым понимают общее свойство, присущее различным группам людей (классам, слоям, нациям, объединениям и т. п.), которое яв­ляется результатом их интеграции в определенную общественную систему.
3. Социальное возможно благодаря взаимодействию между людьми как исходной клеточке общества («социальное взаимодействие»). Именно социальное взаимодействие (а не отдельный человек) образует основу социальной жизни.
4. Социальные взаимодействия могут быть материальными и духовными; определяющим (системообразующим) видом социальных взаимодействий выступают материальные отношения.

ВОПРОС № 1. СУЩНОСТЬ ОБЩЕСТВА И МНОГООБРАЗИЕ ПОДХОДОВ К ЕЕ ОПРЕДЕЛЕНИЮ

На основании вышесказанного мы можем дать развернутое определение общества: общество – это выделившееся из природы системное образование, представляющее собой совокупность исторически изменяющихся форм жизнедеятельности людей, которые способны самостоятельно создавать и воссоздавать все необходимые условия (материальные и духовные) своего существования.

должно соответствовать всякое социальное объединение, претендующее именоваться обществом, дал

известный американский социолог Э. ШИЛЗ:
1) объединение не является частью какой-либо более крупной системы (общества);
2) браки заключаются между представителями данного объединения;
3) оно пополняется преимущественно за счет детей тех людей, которые уже являются его признанными представителями;
4) объединение имеет территорию, которую считает своей собственной;
5) у него есть собственное название и своя история;
6) оно обладает собственной системой управления;
7) объединение существует дольше средней продолжительности жизни отдельного индивида;
8) его объединяет общая система ценностей (обычаев, традиций, норм, законов, правил, нравов), которую называют культурой.

ВОПРОС № 1. СУЩНОСТЬ ОБЩЕСТВА И МНОГООБРАЗИЕ ПОДХОДОВ К ЕЕ ОПРЕДЕЛЕНИЮ

есть упорядоченная, самоуправляемая целостность множества разнообразных общественных отношений, носителем

которых является индивид и те социальные группы, в которые он включен.

КОМПОНЕНТЫ СОЦИАЛЬНОЙ СИСТЕМЫ:
Представляется возможным рассмотреть эту проблему с трех качественно различных точек зрения:
КТО ДЕЙСТВУЕТ?
индивиды;
объединения индивидов в виде социальных групп.
НА ЧТО НАПРАВЛЕНА ЧЕЛОВЕЧЕСКАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ?
1. Материальное производство.
2. Организационная деятельность (коммуникативная деятельность и социальное управление).
3. Духовная деятельность – воспроизводство общественного сознания в его целостности.
4. Социальная деятельность - «общественное производство человека» (деятельность врача, священнослужителя, воспитателя, педагога).
КАК ОСУЩЕСТВЛЯЕТСЯ ЧЕЛОВЕЧЕСКАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ?
Человеческая деятельность осуществляется ВНЕБИОЛОГИЧЕСКИМИ, общественно приобретенными, то есть социокультурными по своей природе средствами и механизмами.
 

базис

производительные – рабочая сила
(общественное бытие) силы - орудия труда средства
- предметы труда производства


ОЭФ производственные
отношения

трудовые распределение обмен потребление

надстройка уровни - общественная психология
(общественное сознание) - общественная идеология
формы – политика - искусство
- право - религия
- мораль - философия

ВОПРОС № 2. СОЦИАЛЬНАЯ СИСТЕМА И СТРУКТУРА

ОБЩЕСТВА В МАРКСИСТСКОЙ ФИЛОСОФИИ
1. Решающее влияние способа производства на

все сферы жизни общества (бытие определяет сознание).
2. Влияние производительных сил на производственные отношения.
3. Обратное влияние производственных отношений на производительные силы.
4. Невозможность перехода к следующей формации до той поры, пока не исчерпаны ресурсы предыдущей.

СИСТЕМА И СТРУКТУРА

в нем общностей, взятых в их взаимодействии.

ЭТНИЧЕСКАЯ СТРУКТУРА:
- род:

объединение кровных родственников, имеющих общих предков;
- племя: объединение вышедших из одного корня, но впоследствии отделившихся друг от друга родов;
- народность: это исторически сложившаяся общность людей, имеющая свой язык, территорию, известную общность культуры, зачатки экономических связей;
- нация (возникает только при капитализме): общность территории, языка, менталитета, экономики.

2. ПОСЕЛЕНЧЕСКАЯ СТРУКТУРА: ГОРОЖАНЕ И СЕЛЯНЕ, ЖИТЕЛИ ОБЛАСТИ, КРАЯ, РЕСПУБЛИКИ, ШТАТА.

3. СОЦИАЛЬНО - КЛАССОВАЯ СТРУКТУРА
«КЛАССАМИ называются большие группы людей, различающиеся по их месту в исторически определенной системе общественного производства, по их отношению (большей частью закрепленному и оформленному в законах) к средствам производства, по их роли в общественной организации труда, а, следовательно, по способам получения и размерам той доли общественного богатства, которой они располагают». (В.И. Ленин).

СТРАТА (лат. stratum - слой, пласт) - элемент социальной структуры, конструируемый на основании многомерной классификации и организуемый в иерархический порядок.

ВОПРОС № 2. СОЦИАЛЬНАЯ СИСТЕМА И СТРУКТУРА

ОБЩЕСТВА
В качестве генеральной общности демографической структуры общества выступает народонаселение

– непрерывно воспроизво­дящая себя совокупность людей. В этом смысле говорят о наро­донаселении всей Земли, отдельной страны, региона и т. д. Народонаселение не просто заполняет собой все социальное пространство, но и неразрыв­но связано со всеми другими компонентами единого социального организма, прежде всего с экономикой.
1. Ускорение или замедление темпов экономического развития зависит уже от такого, казалось бы поверхностного, показателя, как общая численность населения.
2. Заметное влияние на экономику оказывает плотность народонаселения.
3. К числу наиболее активно воздействующих на экономику демографических факторов относятся темпы роста народонаселения.
4. Темпы роста народонаселения во многом зависят от того, что представляет собой половозрастная структура населения.
5. И наконец, состояние психофизического здоровья населения как фактор экономического развития.

ОСОБЕННОСТИ СОВРЕМЕННОГО ПЕРИОДА РАЗВИТИЯ ОБЩЕСТВА

1. ПЕРЕХОДНЫЙ ТИП ОБЩЕСТВА:
переход

от аграрного общества к индустриальному, и от индустриального к постиндустриальному (понятие «постиндустриальное общество» было введено американским социологом Д. БЕЛЛОМ в 1974 г.).

ОСОБЕННОСТИ ПОСТИНДУСТРИАЛЬНОГО ОБЩЕСТВА
- формируется на основе «святой троицы»: КОММУНИКАЦИОННЫЙ СПУТНИК — КАБЕЛЬНОЕ ТЕЛЕВИДЕНИЕ — ПЕРСОНАЛЬНЫЙ КОМПЬЮТЕР;

число людей, занятых В СФЕРЕ УСЛУГ, ПРЕВЫШАЕТ 50% от всего населения;

основной потребностью является ПОТРЕБНОСТЬ В ЗНАНИЯХ;

ведущей технологией является УМСТВЕННАЯ, а не ручной труд или механизированная технология, как на предыдущих этапах. По этой причине современное общество называют также «информационным обществом». Данный термин ввел японский исследователь ЁНЕДЗИ МАСУДА (1905—1995);

ЭКОРАЗУМНАЯ ЦИВИЛИЗАЦИЯ;

- КОНЦЕПЦИЯ МАЛЫХ ДЕЛ КАК ОСНОВА ПОВСЕДНЕВНОЙ ЖИЗНИ;

КОТТЕДЖНАЯ ЦИВИЛИЗАЦИЯ;

ДОСУГОВАЯ ЦИВИЛИЗАЦИЯ.

Дэ́ниел Белл
(1919 - 2011)

ВТОРАЯ ОСОБЕННОСТЬ – ГЛОБАЛИЗАЦИЯ.
ГЛОБАЛИЗАЦИЯ – это процесс всевозрастающего

воздействия различных факторов международного значения (например, тесных экономических и политических связей, культурного и информационного обмена) на социальную действительность в отдельных странах.
ВИДЫ ГЛОБОЛИЗАЦИИ
А) ЭКОНОМИЧЕСКАЯ ГЛОБАЛИЗАЦИЯ
Б) КУЛЬТУРНО-ИСТОРИЧЕСКАЯ
(МЕНТАЛЬНАЯ) ГЛОБАЛИЗАЦИЯ
В) ТЕРРИТОРИАЛЬНАЯ ГЛОБАЛИЗАЦИЯ
Г) ИНФОРМАЦИОННО-КОММУНИКАТИВНАЯ ГЛОБАЛИЗАЦИЯ
Д) ЭТНИЧЕСКАЯ ГЛОБАЛИЗАЦИЯ
Е) ГЛОБАЛИЗАЦИЯ УПРАВЛЕНИЯ

СТАНОВЛЕНИЕ МИРОВОЙ ЭКОНОМИЧЕСКОЙ СИСТЕМЫ




Иммануи́л Мо́рис Валлерста́йн
1930 г.р.
1. СТРАНЫ ЯДРА

(ПОСТИНДУСТРИАЛЬНЫЕ ОБЩЕСТВА)
- контролируют большую часть мировых финансов;
- разрабатывают наиболее мощные критические технологии;
- их вооруженные силы превосходят по мощи вооруженные силы остальных стран мира;
- содержат мировые структуры управления.
2. СТРАНЫ ПОЛУПЕРИФЕРИИ
(ИНДУСТРИАЛЬНЫЕ ОБЩЕСТВА)
- осуществляют экспорт сырья или «полуфабрикатов»;
- находятся в технологической зависимости от стран «ядра»;
- размещают экологически опасные производства;
- обеспечивают безопасность, создавая ядерное оружие или вступая в военные блоки со странами «ядра».
3. СТРАНЫ ПЕРИФЕРИИ
(АГРАРНЫЕ ОБЩЕСТВА)
- имеют в принципе невыплачиваемые долги;
- существуют во многом за счет международной помощи;
- их суверенитет ограничен;
- не имеют возможности самостоятельно изменить свое положение.

ПОСТМОДЕРНИСТСКИЙ ХАРАКТЕР КУЛЬТУРЫ
ПОСТМОДЕРНИЗМ – идейное направление второй половины XX

века, имеющее целью критику основ современной западной цивилизации, заложенных в эпоху Просвещения.
ОСНОВНЫЕ ПОЛОЖЕНИЯ
Критика концепции «человека разумного».
Критика прогресса как универсального мерила успеха.
Критика метанарраций
Неразличение нормы и патологии.
Разработка метода деконструкции.
Создание концепции симулякров.

Р. Барт
(1915-1980)

Ж. Бодрийяр
(1929-2007)

Ж. Делез
(1925-1995)

Ж. Деррида
(1930-2004)

– существо оценивающее.
Главная цель философии по Аристотелю – приобщение

человека к миру высших ценностей – истине, добру и красоте.

-аксиологический психологизм
-аксиологический нормативизм
-аксиологический трансцендентализм

ценно то, что обладает значимостью для
человека

возможность существования
ценностей вне человека

нет человека – нет ценностей!

для достижения духовных целей).

ЦЕННОСТИ ЛЕЖАТ В ОСНОВЕ НОРМ
ценность
конкретизируется
норма

защищается
санкция

3. ЦЕННОСТИ ЯВЛЯЮТСЯ ОСНОВАНИЕМ ОЦЕНКИ

→ бытийственный

компонент
истина → праксеологический компонент
→ аксиологический компонент (правда)


5. ЦЕННОСТИ ПОРОЖДАЮТ СМЫСЛ ПРОИСХОДЯЩЕГО
вещь → цель → ценности
понять направление, в котором движется вещь
(«к чему?», «для чего?») – значит увидеть ее смысл
(М. Хайдеггер)

6. ЦЕННОСТИ ОБРАЗУЮТ ДУХОВНОЕ ЯДРО ЛИЧНОСТИ, ВЫРАЖАЯСЬ В ЦЕННОСТНЫХ ОРИЕНТАЦИЯХ

«обычай в этом жилье»

Аристотель



тело ум душа
(характер)

АФФЕКТЫ ДИАНОЭТИЧЕСКИЕ
(СТРАХ) (ПАМЯТЬ) ЭТИЧЕСКИЕ
(УМЕРЕННОСТЬ,
МУДРОСТЬ),
ЩЕДРОСТЬ

(ЦИЦЕРОН – ЛАТЫНЬ – «МОРАЛЬ»)

ВОПРОС № 5. ЭТИЧЕСКИЕ И ЭСТЕТИЧЕСКИЕ ЦЕННОСТИ

(софисты).

2. Автономная этика (Кант: «долг ради долга») и гетерономная

(этика ради счастья, спокойствия, удовольствия).

3. Натуралистическая этика (мораль есть в природе) и этический социологизм (мораль только в обществе людей).

4. Рационалистическая этика (долг следует из принципов разума) и иррационалистическая (в основе этики – интуиция, воля, чувства).

2. Добро и

зло 3. Долг
(заповеди Христа) (внутреннее
требование
творить добро)
(осознание ответственности)
за выполнение долга)
4. Совесть 5. Достоинство 6. Счастье
(осознание (признание достоинства
соответствия личности обществом)
своих действий
требованиям
долга и совести)

неординарных событий в жизни и образное отражение этих переживаний.

Эстетика

– это учение о прекрасном, о законах создания и освоения художественных ценностей.

Модели эстетического в истории философии
Объективно-духовная: прекрасное – это свет Бога на вещах.
Субъективно-духовная: прекрасное – это проекция духовного богатства личности на эстетически нейтральную действительность.
Субъективно-объективная: прекрасное – это единение свойств действительности и человеческого духа, соотнесение жизни с человеком как мерой.
Объективно-материалистическая: прекрасное – это естественное свойство самих предметов, такое же, как вес, цвет, форма, симметрия.
Общественная: прекрасное – это все то, что имеет положительную ценность для человека, «одухотворенное» человеком, вовлеченное в сферу его интересов.

2. Вкус (умение соотносить вещи с

эстетическим идеалом) 3. Прекрасное (положительное в

сфере свободы) / безобразное (отрицательное в сфере свободы, но

оно не представляет угрозы) 4. Возвышенное (ценное в

сфере несвободы – выходит за меру человека) / низменное

(отрицательное в сфере несвободы, представляющее опасность:

фашизм, тирания) 5. Трагическое (гибель ценного во имя

расширения свободы) / ужасное (гибель, не имеющая
положительного значения, под влиянием роковых обстоятельств)
6. Комическое (опровержение с помощью смеха отрицательных ценностей): юмор и сатира.
КАЛОКАГАТИЯ КАК ИДЕАЛ ЖИЗНИ

населенные пункты, небольшие природные объекты.
ЛОКАЛЬНЫЕ: небольшие страны или их

значительные территории.
РЕГИОНАЛЬНЫЕ: крупные государства, большие районы мира, континенты.
ГЛОБАЛЬНЫЕ (появляются после создания ядерного оружия):
А) затрагивают судьбу человечества в целом;
Б) их могут устранить только совместные усилия большинства людей;
В) их нельзя игнорировать, т.к. последствия их отставления непоправимы;
Д) их устранение возможно только на научной основе.

ВОПРОС № 6. ГЛОБАЛЬНЫЕ ПРОБЛЕМЫ СОВРЕМЕННОСТИ И РОЛЬ ФИЛОСОФИИ И НАУКИ В ИХ УСТРАНЕНИИ

ОБЩЕСТВО→ПРИРОДА
обеспечение ресурсами
экологическая проблема
освоение Мирового океана
освоение космоса
3. ЧЕЛОВЕК→ОБЩЕСТВО
демографическая
образовательная
здравоохранения
международного терроризма

функция (Римский клуб, футурология : предостерегающие и нормативные прогнозы).

Практическая

функция (создание новых источников энергии, повышение эффективности с/х., разработка ресурсосберегающих технологий и пр.)

Мировоззренческая (ноосфера, коэволюция, планетарное сознание).