Презентация на тему Диалектико-материалистическая социология К. Маркса и Ф. Энгельса

их праксиса: произведенных ими товаров, контроля за производственным процессом,

производственной активности, природы, институциональных структур, друг от друга, что проявляется в дегуманизации (утрата человеческих черт в результате нечеловеческих условий существования), разрыве естественных связей между людьми, в превращении результатов деятельности людей в нечто враждебное по отношению к ним самим.

его самого, его жизнедеятельность
«Отчуждение человека от человека»

собственности.

могли развивать свои потенциальные способности. Существующие разделение труда, по

мнению К. Маркса и Ф. Энгельса, зачастую искусственно отделяет трудящихся от сообщества, в котором они живут. Люди осознано и неосознанно игнорируют интересы общества. В следствие этого возникают общности: «мнимые» и «ложные» коллективности.
Как преодоление этой проблемы ученые видят во всестороннем развитии личности.
Отчужденный человек создает себе идолов(деньги, вещи, кумиры и тд). Поэтому все действия индивид направляет на реализацию и получение мнимых идолов, отстраняюсь от своих свобод и потенциала к развитию.
Такое явление было названо «товарный фетишизм».

между людьми в капиталистическом обществе: индивиды оценивают друг друга

как свойства товара, как естественные вещи.

позволяет анализировать общество, его структуры, функции в контексте динамики

сознания больших социальных групп, их взаимодействие и борьбы.

– самостоятельная от человеческого бытия субстанция, средство жизни человека,

фактор развития общества, благо, источник прогресса и развития человеческой цивилизации.

Они первые диалектически подошли к проблеме взаимоотношений природы, общества, человека. Они понимали человека как природно-общественное существо, для которого природа «является жизнью, а не средством к жизни».

методе, стоит изучать по объективных реалиям – динамике производственных

сил, научно-технического знания, а не по интерпретации способа мышления, не потому, что люди думают сами о себе, исходя из разного рода представлений (политики, идеологии, религии).
Особое значение имеет взаимосвязь между структурами – экономическими, политическими и тд, показывая характер взаимовлияния различных подсистем на общество в целом и на общественное сознание, в особенности на поведение социальных агентов.

реальное, практически функционирующее сознание, в котором в самых различных

комбинациях органически переплетаются теоретическое (научное) и обыденное сознание; может быть активной, нейтральной или пассивной общественной силой.
Классовое сознание (по К. Марксу) — осознание людьми общих классовых интересов, готовности к солидарным действиям, что происходит в процессе перехода «класса в себе» в «класс для себя».
Ложное сознание (по К. Марксу) — форма классового сознания, которое не адекватно «объективному» положению социальной группы, что проявляется в неспособности социальной группы или индивида представлять свои объективные интересы в системе общественных отношений.

(по К. Марксу) — класс как группа людей, имеющих

одинаковое положение по отношению к средствам производства, но не осознающих своих особых интересов.
Класс для себя (по К. Марксу) — класс, осознающий свои особые интересы за счет формирования классового сознания и солидарности.

выдаются как интересы всего общества.
Идеология предполагает спекулятивное мышление.

Каждый господствующий класс внушает свои мысли и идеалы.

Идеология (по К. Марксу) – ложное сознание, которое дает извращенное, искаженное представление об обществе.

человеческой цивилизации:

Доклассовое общество
Рабовладельческое общество
Феодализм
Капитализм
Бесклассовое общество

богатство скапливается у меньшего числа людей, когда большая часть

общества беднеет.

сознания. Происходит привыкание человека к выполнению однообразных действий без

стремления к самосовершенствованию. Избежать этого можно с помощью грамотного разделения труда с применением каждым участником производства не одной, а сразу нескольких разнообразных функций.

Ф. Энгельс использовали для понимания природы общественных конфликтов и

противоречий, путей их разрешения, а также для анализа механизма социальных изменений. Для них противоречия и конфликты — главный фактор социальных изменений.

к средствам производства
Общность деятельности
Осознание единства
Способ мышления и образ жизни
Ощущение

отличных интересов от других групп

и достижением социального равноправия полов.

классовой борьбы, ведущий к установлению нового способа производства в

жизни общества, соответственно, качественно меняющий социальную структуру, экономические и политические институты, их функции.