Презентация на тему Кант: трансцендентальная диалектика и этика

разума
Психологическая идея (душа)
Космологическая идея (мир)
Теологическая идея (Бог)
Диалектические выводы чистого

условий всех предметов мышления вообще
Безусловное категорического синтеза в субъекте
Безусловное гипотетического синтеза в объекте
Безусловное разделительного синтеза в системе

выводы разума
Рациональная теология
Рациональная космология
Рациональная психология
Метафизические науки
Бог
Мир
Душа
Идеи разума
Разделительные
Гипотетические
Категорические
Виды умозаключений

закон) – противоположность между двумя взаимоисключающими суждениями, каждое из которых представляется логически доказанным.
Паралогизм (греч. παραλογισμος, неправильное, ложное рассуждение) – логическая

предметам в пространстве.
Модальность
во времени численно-тождественная,
Количество
по своему качеству простая,
Качество
Душа есть

Отношение

Паралогизм

Виды суждений и группы категорий

есть формальное условие опыта, а не свойство души как вещи в себе за

Постоянность души при жизни

Постоянность души после смерти

в пространстве.
Мир во времени и в пространстве; бесконечен.

«начала», ни «конца»),
то отправившись из бесконечно удалённого прошлого, невозможно было бы

точно так же, как отправившись из «сегодня» в будущее, нельзя добраться до «конца времён».

Но «сегодня» наступило; следовательно, прошедшее время не было бесконечным, т.е. мир имел начало во времени.

Трансцендентальная диалектика Антиномии чистого разума

Доказательство тезиса первой антиномии

будущее
В прошлое
Из прошлого

в котором мира не было, т.е. пустое время.
Но в пустом

так как ни одна часть такого времени не заключает в себе условия существования, отличного от условия несуществования.

Трансцендентальная диалектика Антиномии чистого разума

Доказательство антитезиса первой антиномии

будущее
В пустом времени невозможно возникновение чего бы то ни было.
Начало мира

ничего простого, всё сложно.

мире только по законам природы.

некая необходимая сущность.
В этом ряду нет ничего необходимого, всё в нём случайно.

и антитезис ложны,
В третьей и четвёртой антиномиях и тезис, и антитезис истинны:
поскольку вопрос

тезис – относительно вещей в себе, антитезис – относительно явлений.

Разрешение антиномий

в опыте (определённого опыта) разум умозаключает о существовании вне мира высшей причины.
На основании понятия опыта вообще (неопределённого опыта) разум

Существование высшей сущности априорно выводится из понятия о ней.

с логической точки зрения, существование есть не предикат, а связка,
и поэтому

Критика онтологического доказательства

S

P

получить лишь понятие существующей вещи,
но не саму существующую вещь.
Критика онтологического доказательства
Баба Яга
колдунья

космологическое и физикотеологическое доказательства,
так как сами по себе они доказывают

но ниоткуда не следует, что эти необходимо сущая первопричина и разумный зодчий есть именно Бог.

Критика космологического и физикотеологического доказательств

вывод
Мир опыта (явлений)
Метафизика как наука о трансцендентных сущностях невозможна.
Поэтому границы опыта суть границы научного знания.
Априорные формы нашего

к критике практического разума
Я не могу... даже допустить существование Бога,

о законах мышления
наука о законах природы
наука о законах свободы

существа способны поступать согласно представлению о законах.
Та воля

Критика практического разума Понятие доброй воли

Добрая воля, таким образом, имеет своим принципом не ту или иную необходимость, а общую законосообразность поступков.

Лишь добрая воля добра сама по себе; всё прочее, считающееся благом, может быть и вредным, будучи соединено со злой волей.

Поступать из уважения к закону значит подчиняться не необходимости, а долгу.

приказ, закон.
Нравственные предписания
Максимы
Императивы
Гипотетические императивы
Категорический императив
личные принципы поведения
общезначимые предписания
условные принципы поведения
безусловный принцип поведения

в то же время иметь силу принципа всеобщего законодательства.
Поступай так,

Первая формулировка категорического императива

немыслимы или невозможны как совершаемые всеми людьми без исключения.

относился к человечеству и в своём лице, и в лице всякого

Вторая формулировка категорического императива

максиме могла рассматривать самоё себя также как устанавливающую всеобщие законы.
Третья формулировка категорического

новым и всё более сильным удивлением и благоговением, чем чаще