Презентация на тему Фармацевтическая символика

АППОЛОНА
ЖЕЗЛ МЕРКУРИЯ С ДВУМЯ ЗМЕЯМИ
СВЕЧА СО ЗМЕЕЙ
ЗЕРКАЛО СО ЗМЕЕЙ
АНКХ

ИМХОТЕПА
ГОРЯЩИЙ ФАКЕЛ
ГОРЯЩУЮ СВЕЧУ
СЕРДЦЕ НА РАСКРЫТОЙ ЛАДОНИ

(ОТДЕЛЬНЫЕ ОТРАСЛИ)
ПЕДИАТРИЧЕСКИЕ
ВОЕННО-МЕДИЦИНСКИЕ
ХИРУРГИЧЕСКИЕ
ФАРМАЦЕВТИЧЕСКИЕ
РАЗЛИЧНЫХ СООБЩЕСТВ (ПРОТИВОТУБЕРКУЛЕЗНОЕ, ПРОТИВОМАЛЯРИЙНОЕ)

были датированы II тысячелетием до нашей эры.
Во время тотемизма

и анимализма первобытные люди считали змей символом мудрости, знаний, бессмертия.
В мифологии многих народностей змея выступала в качестве символа добрых начал, оберегающих домашний очаг и обеспечивающих здоровье жителям дома.
Считалось также, что магическая сила змеи способна исцелить раны и обучить людей таинствам лекарского мастерства.

в котором Асклепий весьма преуспел и обладал способностью воскрешать

мёртвых.
Однажды царь Крита пригласил Асклепия к себе во дворец, чтобы лекарь воскресил его погибшего сына. Когда врач, опираясь на посох, вошёл во дворец, к нему подползла змея. Асклепий убил змею, испугавшись, что она причинит ему вред. Но после этого к его посоху подползла ещё одна змея, во рту которой была какая-то трава. Асклепий решил, что это знак и, собрав траву, которая была принесена змеёй, он воскресил умершего юношу.

змеи символизируют вечное противопоставление мира живых и мёртвых, а

сплетение змей означает единство противоположных сил.

По предположениями знаменитого психолога Карла Юнга кадуцей был эмблемой гомеопатии, так как обвитые вокруг него змеи отождествлялись одновременно со смертельным ядом и лечебным снадобьем.

800-600 гг. до н.э.
Но в те времена змея

и чаша изображались отдельно – в правой и левой руке богини здоровья Геи. Ту эмблему с сочетанием чаши и змеи, которую мы привыкли видеть, была предложена в XVI веке знаменитым врачом Парацельсом.
Толкование этой эмблемы до сих пор остаётся спорным.
Широко распространена эмблема с чашей и змей в фармации.

(или цехи)
Поначалу объединились вместе с бакалейщиками
В 1617 году отделились

от них

«obuferque per orbem dicor»

клык нарвала, а также рог носорога и бивень мамонта) употреблялся

на разные изделия, например на скипетры и посохи, и ценился весьма дорого, особенно потому, что в виде тёртого порошка считался чудесным целительным средством при разных болезнях —
от лихорадки,
эпилепсии,
огневой (горячка),
от морового поветрия,
чёрной немощи,
от укушения змеи,
он продлевал молодость и укреплял потенцию, а также являлся средством, предохраняющим от порчи

отбрасывающий поданный ему кусок хлеба: читатель того времени, видя

рядом со святым единорога, мог понять, что хлеб был отравлен, а святой с помощью Божьей это угадал. Рог единорога, якобы запотевал при приближении к отраве. В эпоху Возрождения фигурку единорога помещали над аптеками

крокодилов, подвешенные под потолком.
 
По Плинию, крокодил символизировал молчание. В

средние века крокодилы (вернее, их высушенные чучела) стали атрибутом келий чернокнижников и алхимиков 

использовались растения, из которых получали
лекарства, например лилии

изображение аптекарской ступки с пестиком

НАЧАЛО
Изображение головы Гелиоса (слева) и розы с бутонами (справа)

на древнегреческой тетрадрахме (Кариа, Родос; около 385–360 гг. до н.э.)

Изображение полыни (справа) на скифской драхме (Скифское царство, Гето-Дакия (территория современных Румынии и Молдовы), около 1 в. до н.э.)

тетрадрахме. Эфес, около 390–325 гг. до н.э.
Благодаря изображению на монетах

греческих колоний Кирены и Барка (VI в. до н.э.) на территории современной Ливии специалисты по истории фармации сегодня имеют, возможность судить о внешнем виде растения сильфиум , которое произрастало исключительно в Северной Африке .

На родосской дидрахме слева изображение Аполлона, справа растения сильфиум; около 322–277 гг. до н.э.

Изображение Асклепия и его посоха (справа) на одной из древнеримских монет

Максиминуса I (Maximinus I); около 235–238 г. н.э. Справа изображение Геи

со змеей и стоящим слева от нее Асклепием

Профиль Асклепия (слева) и его посох (справа) на пергамской драхме периода около 133–27 гг. до н.э.

На дидрахме царя Карии, слева изображен Аполлон; ок. 341–335 гг. до н.э.

Кентавр Хирон (справа) на монете царя Прусия II; ок. 185–149 гг. до н.э.

держащие в руках специальные ложки для раздачи лекарств, на одной

из монет

Святые никогда не брали платы с больных, которых лечили, соблюдая заповедь Иисуса Христа: «Даром получили, даром давайте» . Слава о Косме и Дамиане прошла по всей округе, и люди назвали их бессребрениками (anargyroi).

(Лондон, 1795 г.) с надписью: «Бэзил Барчелл, ул. Лонг-Акр, 79.

Эксклюзивно представляет глистогонные конфеты»

Рекламный жетон Томаса Голловея. Реверс токена с изображением Гигиеи со змеей. Надпись по кругу гласит: «Таблетки и мази Голловея» (1857 г.)

с изображением Игнатия Лукашевича, фармацевта, изобревшего керосиновую лампу. Вторая

монета в 10 злотых выпущена в 2003 г. в честь 150-летия зарождения нефтеперерабатывающего промысла.

Луи Пастер на французских бонах: 2-франковой монете (1995 г.) и 5-франковой купюре (1968 г.).

комедианты, он переезжал из города в город, останавливался на

базарных площадях, где лечил всех желающих. Со временем его фигура благодаря шумному сопровождению и постоян­ной саморекламе в немецком фольклоре приобрела сатирическое значение. Например, на купюре с его изображением были нанесены слова
из шуточного
стихотворения:
«Ich bin der Doktor
Eisenbarth, Kurir die Leut
nach meiner Art» (Зовусь я
доктор Айзенбарт  лечу
любого, как могу).

(ФРГ), 1989 г
Говард Флори, получивший высокоочищенный пенициллин, на 1-долларовой австралийской

монете, выпущенной в 1998 г.

Брылова 1908–1917
Знак «Провизор»Россия, частная мастерская.Начало
XX в