Презентация на тему Воспитание и образование в эпоху Средневековья и Возрождения

Христианство и его влияние на педагогическую мысль эпоху средневековья

и Возрождения .
2.    Культура и просвещение Западной Европы в условиях возрождения классических идей гуманизма античности и развития научных знаний.
3.    Я.А. Коменский и становление педагогики как науки.

до первых буржуазных революций (XVII в.) — этот период

и составляет эпоху средних веков, когда в сфере образования господствовали
духовные феодалы — «князья церкви».
Они владели основным источником богатства и властью в эту эпоху — огромными земельными наделами.

ЕВРОПЕ ОСНОВНЫМИ ТИПАМИ ШКОЛ СТАЛИ:
приходские (при церковном приходе),

в которых священники готовили себе помощников из мирян;
монастырские, предназначавшиеся для мальчиков, готовящихся к пострижению в монахи: в этих школах осуществлялась также подготовка низшего духовного персонала;
соборные или кафедральные — они открывались при епископских резиденциях.

грамматике, риторике и «диалектике», а в более крупных учебных

заведениях такого типа, наряду с указанными предметами, преподавались арифметика, геометрия, астрономия с религиозной направленностью, музыка - в сумме своей «семь свободных искусств».

ВОЗНИКНОВЕНИЕ В XIII—XIV ВВ. НОВОГО ТИПА УЧЕБНЫХ ЗАВЕДЕНИЙ
Цеховые школы

давали начальное образование сыновьям городских ремесленников.
Гильдейские школы создавались объединениями купцов — гильдиями. Эти школы были платными, в них учились дети состоятельных родителей.
В школах указанного типа, содержание образования приобрело практическую направленность для будущих торговцев и ремесленников. Основой обучения в этих школах являлся родной язык.

В ГОРОДСКИЕ ИЛИ БЮРГЕРСКИЕ, ПЕРЕШЕДШИЕ НА СОДЕРЖАНИЕ ГОРОДСКИХ МАГИСТРАТОВ

(САМОУПРАВЛЕНИЙ).

составляли «семь рыцарских добродетелей»: верховая езда, плавание, владение копьем,

фехтование, умение охотиться, играть в шахматы, заниматься стихосложением или играть на музыкальных инструментах.

РАЗВИТИЯ МАНУФАКТУРЫ, ПРОНИКНОВЕНИЯ В ДУХОВНУЮ ЖИЗНЬ ЗАПАДНОЙ ЕВРОПЫ АРАБСКОЙ

КУЛЬТУРЫ СТАЛИ ВОЗНИКАТЬ УЧЕБНЫЕ ЗАВЕДЕНИЯ СВЕТСКОГО ТИПА, СОЧЕТАЮЩИЕ ОБЩЕЕ ОБРАЗОВАНИЕ СО СПЕЦИАЛЬНЫМ, ПОЯВЛЯЮТСЯ ПЕРВЫЕ УНИВЕРСИТЕТЫ.

и благородных людей»

Автор высказывал прогрессивные для своей эпохи идеи:

о развитии путем специальных упражнений, унаследованных человеком от природы способностей и дарований;
о необходимости формировать у детей привычку сочетать слово и дело, гармонизировать их друг с другом, о важности обеспечивать соответствие чтения учащихся их возрасту и уровню общеобразовательной подготовки и т. п.

в XIV—XVI вв., в эпоху Возрождения, рост интереса к

знаниям, к культурному наследию античных народов (возрождение интереса к нему и дало название эпохе), усилили потребность в новом характере и направлении образования. Это находит свое выражение в процессе его гуманизации, в решительном отказе от характерной средневековой школе суровой палочной дисциплины, целой системы телесных наказаний, жесткого режима.

французского писателя, ученого-гуманиста, одного из видных представителей педагогической мысли

эпохи Возрождения Франсуа Рабле (р. ок. 1494 г. ум. в 1553 г.) «Гаргантюа и Пантагрюэль».
В этом романе нашли отражение и
новые идеи педагогики данной эпохи,
соответствующие гуманистическому
идеалу оптимистичного,
жизнерадостного, сильного духом
и телом человека.

Мишель Де Монтенъ
(1553-1592гг.)
Особенно большое значение

он придавал занятиям, которые ведутся с учащимися
«не на слух, но путем опыта, направляя и формируя их души не столько наставлениями и словами, сколько примерами и делами».

не изучались физика и геометрия, а Монтень подчеркивал необходимость

включения этих дисциплин в учебные планы.
Он выступал против схоластического преподавания всех предметов, в частности истории, резко критикуя сведение этого предмета к усвоению дат и имен. Пусть учитель, призывал Монтень, «преподает юноше не столько события, сколько уменье судить о них».
Монтень один из первых выступал за новую, антисхоластическую и антиавторитарную педагогику, построенной на уважении личного достоинства воспитанника.

среднего образования — классического. Оно было порождено возросшим в

эту эпоху интересом к духовной культуре античного мира. Поэтому ведущим направлением классического образования стало изучение латинского и греческого языков, античной литературы. Основным учебным заведением, в котором молодежь получала такое образование, становится гимназия.

согласно которой все знания человека возникают из опыта,
из

мира чувств.
Педагогическая концепция Локка, основанная на этой идее,
изложена в его трактате «Некоторые мысли о воспитании» (1693 г.),
к которому примыкает работа «О воспитании разума».
Оба произведения резко критикуют господствовавшую еще в XVII в.
педагогику с присущими ей основными чертами средневековой
церковной школы.

всеобщего начального обучения),
доказывал, что начинать обучение надо на

родном, а не на латинском языке,
обосновал принцип сообразности образования и воспитания природе (макромир) вообще и природе ребенка (микромир) в частности.

ЯН АМОС КОМЕНСКИЙ

периода (по шесть лет каждый):
От рождения до 6 лет

– детство
От 6 до 12 – отрочество
От 12 до 18 – юность
От 18 до 24 – возмужалость.

Для детей 6 лет предлагал материнскую школу. Для отрочества – школа родного языка. Для юношества – латинская школа, гимназия. Для возмужалых людей – академия, с факультетами: богословский, юридический и медицинский.

только возможно, предоставлять для восприятия чувствами».

Выступал против механической

зубрёжки, за сознательное учение.

Настаивал на систематичности обучения. Говорил, что надо идти от конкретного к абстрактному, от легкого к трудному.

Большое значение придавал последовательности обучения: изучению нового материала должно быть подготовлено предыдущими знаниями.

(1632 г.), что образование только тогда имеет ценность, когда

благотворно действует на нравственность учеников.
Он утверждал, что «ученость без добродетели
- все равно, что золотое кольцо в носу у свиньи».