Презентация на тему Базовые категории науковедения

Концепция?...
Парадигма?...
Доктрина?...
Методология?... Категория?...
Метод?...
Инструментарий?...

studies)
В 1910 году появляется первый науковедческий труд под названием

«Великие люди», написанный нобелевским лауреатом Вильгельмом Оствальдом, с целью помочь министерству просвещения Японии выработать эффективную политику в области отбора и подготовки ученых кадров. Автор исходит из принципиальной убежденности в возможности управлять процессом роста и формирования научного потенциала страны.
В 1939 году всемирно известный английский естествоиспытатель, мыслитель и общественный деятель Джон-Десмонд Бернал в своей книге «Общественная функция науки» впервые сформулировал проблематику этого нового направления исследований, указывая на необходимость основывать ее разработку на материалах истории научно-технического прогресса, сочетая при этом качественные и количественные методы исследования, осуществляя естественнонаучный, исторический и социологический подходы к изучению науки в целом. Дж. Бернал, которого по праву считают основоположником науковедения, раскрыл основные характеристики, присущие современной «науке о науке»:
•пристальное внимание к проблемам организации науки и научно-исследовательского труда;
•широкое использование статистических данных о научных кадрах, учреждениях и публикациях;
•анализ материалов о финансовом обеспечении науки и эффективности научных исследований;
•постоянное стремление глубоко оценивать и анализировать социальные функции науки, а также взаимосвязь и взаимообусловленность процессов ее развития с другими сторонами жизни общества.

— 1994) — австрийский и британский философ и социолог.

Один из самых влиятельных философов науки XX столетия

Пол Фе́йерабенд (1924 — 1994) — австрийский учёный, философ,
методолог науки.

Лю́двиг Витгенште́йн (1889 — 1951) — австрийский философ, представитель аналитической философии.

То́мас Сэ́мюэл Ку́н (1922 -1996) — американский историк и философ науки.

Эдмунд Гу́ссерль (1859 — 1938) — немецкий философ, основатель феноменологии.

И́мре Ла́катос (1922 - 1974) — английский философ, автор концепции научно-исследовательских программ

советский
учёный естествоиспытатель, мыслитель и общественный деятель конца XIX века

и первой половины XX века.

Станисла́в Гу́ставович Струми́лин (Струми́лло-Петрашке́вич) (1877 — 1974) — советский экономист и статистик, академик АН СССР.

Алекса́ндр Па́влович Огурцо́в (1936 — 2014) — советский и российский учёный-философ и культуролог. Доктор философских наук, профессор.

Ро́зов Михаи́л Алекса́ндрович (1930 — 2011) — советский и российский философ, гносеолог и методолог, доктор философских наук, профессор.

Вячесла́в Семёнович Стёпин (род. 1934) — советский и российский философ и организатор науки.

Павел Иванович Вальден
(1863 — 1957) — русский, латвийский, немецкий химик, историк науки, профессор Рижского Политехнического института,
Ординарный
академик Петербургской Академии Наук , иностранный
почётный член
АН СССР (1927).

система знаний об объектах и явлениях окружающего мира, полученных

в результате осмысленной целенаправленной деятельности человека;
Наука как процесс научного исследования;
Наука как социальный институт.

к трем видам: практически-эмпирическому, художественно-эстетическому и научно-теоретическому.
Задачей научного познания

(его теория называется эпистемологией) является адекватное отражение действительно­сти путем раскрытия органически присущего ей сочетания формы и содержания, явления и сущности, количества и качества.
Наука как система знания имеет сложную структуру, состоящую из целого ряда компонентов.
Высшей формой научного знания вы­ступает теория.
Многообразие и сложность объективной реальности породили множество методов ее изучения. Это привело к возникновению спе­циального учения о методах научного познания.
Таким учением является методология. Наконец, важность и сложность познания обусловили то, что само познание стало объектом научного иссле­дования и возникла общая теория познания - гносеология.

и наиболее сложная фор­ма (и уровень) научного знания.
Под теорией

следует пони­мать форму научных знаний, раскрывающую закономерности функционирования и развития определенной совокупности явлений материального и духовного мира, описывающую и объясняющую эти явления и направленную на прогрессивное преобразование при­роды, общественных отношений и самого человека.
Теория - это конкретное сущностно-содержательное знание об объекте познания, которое может быть использовано в предмет­но-практической и познавательной деятельности.

обобщенным объясняющим (номологическим) знанием. Явление не просто описывается, а

объясня­ется путем раскрытия его внутренней сущности.
Теория должна объяснять факты на основе фундаментальных идей, принципов и законов и сводить всю их совокупность в единую систему. Вне системности нет теории.
Научная теория должна быть внутренне замкнутой, непротиворечивой в логическом отношении системой суждений.
Логическая стройность теории дос­тигается в процессе ее минимизации. Суть ее состоит в том, что тео­рия должна основываться на минимальном числе исходных фунда­ментальных идей и понятий.

каких-либо явлений, порождающий присущие только ему соображения и выводы.
В

рамках одной научной теории могут существовать как взаимодополняющие концепции (относящиеся к различным элементам проблемной области), так и альтернативные концепции – по-разному объясняющие одно и то же явление и предлагающие альтернативные способы решения актуальных проблем.

учёных идей, взглядов и подходов, которые в течение определённого

времени (периода нормальной науки)дают научному сообществу результативно работающую модель постановки проблем и их решений (Томас Кун. Структура научных революций, 1962).

То́мас Сэ́мюэл Ку́н (1922 -1996) — американский историк и философ науки.

мире и входящей в фазу доминирования в результате естественного

отбора и конкуренции теорий и концепций, научная доктрина насаждается в научном сообществе насильственным путём.

— 2000) — советский и российский учёный в области

общей механики и прикладной математики, академик Академии наук СССР

«…не должно быть «тирании Истины», она недопустима.
Множественность различных интерпретаций не трагедия, а благо. Она — залог построения в сознании человека той голограммы, которую Эйнштейн и называл пониманием, которая и есть залог успешной практической деятельности и накопления практического опыта! Но этим благом надо еще уметь пользоваться.
И научить этому — главная общественная функция науки.
…человечество стоит перед неизбежной сменой цивилизационных парадигм. А для этого необходима спокойная мудрость демократии, способной взвесить свои шаги, найти мужество отказаться от наращивания аппетитов, от главенствования догм, которое я назвал «тиранией Истины».