Презентация на тему Глава 6Искусство второй половины xvi века

московский храм Покрова , «что на рву», часто именовавшийся

также по главному приделу Троицким собором, а в народе больше известный как собор Василия Блаженного по имени почитавшегося на Москве юродивого, похороненного у стен собора.

Покровский собор необыкновенный по виду и по композиции девятипрестольный храм, ставший высотной доминантой Китай города
(части посада, примыкавшей к Кремлю с востока), построен в 1555- 1560 годах архитектором Бармой и Постником Яковлевым в память о взятии русским войском Казани и Астрахани.

памятнику настоящее место в Кремле, и то что в

данном случае Кремль как бы «выплескивается» на посад, связано с постоянной линией политики Ивана Грозного – борьбы с родовой знатью, включая «князей церкви», и заигрывания с горожанами.

Крытый высоким шатром центральный столп собора – это храм Покрова Богородицы. В нарушение всяких правил вплотную за его алтарем поставлена еще одна церковь – Троицкий предел, а с запада на той же оси стоит придел входа Господня в Иерусалим. Он имел особую важность в крестном ходе на Вербное Воскресение, в символике которого весь собор получал роль и значение Иерусалима.

разнообразием форм и ракурсов, сложным планом)сам очень напоминает город

или модель города, наподобие тех, что бывают в руке деревянных статуй Николая Чудотворца. В этой стилистической особенности собора можно видеть пластическую «материализацию» глобального символизма и аллегоризма, получивших невиданный прежде размах в искусстве Грозного.

формальный схематизм. После Рублева и Дионисия « происходит постепенная

утрата духовного строя и эстетического уровня; равновесие между символом и образом нарушается отчасти за счет чрезмерной повествовательности многофигурных композиций, отчасти же за счет пристрастия к замысловатым аллегориям на темы богословских абстракций, подменяющих идеально-личностное вещественно-эмблематическим» . Вместе с тем большое количество «классических» композиций было «законсервировано» решениями церковных соборов и какие – либо отступления от утвержденных образцов и не допускались.

Икона «Спас в силах» Дионисия

написана огромная икона
« Благословенно воинство небесного царя» (или

«Церковь воинствующая»). Как и в новгородской « Битве с суздальцами», здесь в едином строю изображены реальные воины вместе с их небесными покровителями. Однако количественное их соотношение иное. Преобладает небесное воинство во главе с ангелом и раздающим венцы славы младенцем Христом на коленях матери в горнем Иерусалиме, к которому направлено движение всадников-воинов, возглавляемых архангелом Михаилом, за которым скачет Иван Грозный с алым стягом в руке.

воинов, изображен Владимир Мономах с большим крестом в руках.

Аллегорический характер иконы , ее кулисно-театральное построение, мотивы процессий-кавалькад – все это влияния позднеготического искусства и городской культуры Западной Европы.

почти весь Кремль, стал поводом для обновления икон ,

фресок и всего внутреннего убранства кремлевских соборов и дворцов. За сравнительно короткое время были выполнены такие значительные работы , как поновление росписи Благовещенского и Архангельского соборов

места в Успенском соборе, так называемого Мономахова трона.

сюжетно-тематический комплекс: сложившееся еще при Иване III ,а при

Грозном ставшее официальной доктриной, Сказание о князьях Владимирских. Оно содержит две легенды – о происхождении Рюрика от римского императора Августа и о получении Владимиром Мономахом регалий от византийского императора. Сказание о князьях владимирских также стало идейной основой двух огромных иллюстрированных рукописей – «Книги степенной царского родословия» и Лицевого летописного свода, охватывающего события от сотворения мира до 1567 года. Свод содержит 9000 листов, украшенных 16000 миниатюр, выполненных пером с легкой подцветкой. Царь лично редактировал не только текст, но и состав изображений.

представляет попытка завести в Москве типографию, в которой Иван

Федоров и Петр Мстиславец 1 марта 1564 года напечатали богослужебный сборник деяний и посланий апостолов. Два года спустя они, несмотря на покровительство Ивана Грозного, оказались вынужденными бежать в Литву. Агрессивное противодействие их начинаниям объясняется не политическими интригами, и не конкуренцией писцов литическими интригами, и не конкуренцией писцов.

Богослужебный Апостол

православный крест

крепостного зодчества, построенных по замыслу Бориса Годунова . Это

укрепления Троице-Сергиева, Кирилло-Белозерского и Соловецкого монастырей, крепостные сооружения Казани и Астрахани, а также Смоленская крепость и Белый город в Москве , сооруженные знаменитым «градодельцем» Федором Савельевым.

Фёдор Савельевич Конь
Основные сведения
Страна - Россия
Дата рождения - XVI век
Место рождения- неизвестно
Дата смерти - XVI век
Место смерти - неизвестно
Работы и достижения- работал в городах: Москва, Смоленск
Награды - почётный титул "государев зодчий"

стен Белого города (а ныне бульваров), но вне Китай-города

и Кремля. Включала в себя такие районы, как Занеглименье, Кучково поле и Кулишки.

В летописных источниках Белым городом называлась и сама крепостная стена. Это третья (после стен Кремля и Китай-города) крепостная стена Москвы.

жёлтым цветом показан Белый город. Он окружает Кремль и Китай-город. Вокруг Белого города - Земляной город.

холме, между Большой Ивановской улицей и Солянкой
Высоко-Петровский монастырь —

на Петровке
Сретенский монастырь в Москве — на улице Большая Лубянка (до конца XIX века — Сретенке)
Рождественский монастырь — на углу улицы Рождественка и Рождественского бульвара, рядом с Трубной площадью
Златоустовский монастырь — между Мясницкой и Маросейкой
Алексеевский монастырь — на Волхонке (разобран перед строительством Храм Христа Спасителя)
Крестовоздвиженский монастырь — на Воздвиженке
Никитский монастырь — на Большой Никитской
Георгиевский монастырь — между Тверской и Большой Дмитровкой
Варсонофьевский монастырь — между Рождественкой и Лубянкой
Моисеевский монастырь — находился в северо-западной части современной Манежной площади.

Храм Введения в Барашах
Храм Святых Апостолов Петра и Павла у Яузских ворот
Храм Святого Владимира в Старых Садех
Храм Троицы Живоначальной на Грязех у Покровских ворот
Храм Трёх Святителей на Кулишках
Храм Христа Спасителя
Церковь Всех Святых на Кулишках
Церковь Кира и Иоанна (снесена в 1934 году)
Церковь Космы и Дамиана на Маросейке
Церковь Николая Чудотворца в Клённиках
Церковь Николая Чудотворца в Подкопаях
Церковь Николая Чудотворца в Сапожке (разрушена в 1930 году)
Церковь Николая Чудотворца в Столпах (снесена в 1938 году)
Церковь Рождества Пресвятой Богородицы на Кулишках
Церковь Спаса Преображения на Глинищах( была уничтожена в 1931 году. На её месте выстроен жилой дом по адресу Лубянский проезд, дом 17.)
Церковь Троицы Живоначальной в Хохлах
Церковь Флора и Лавра у Мясницких ворот(снесена вместе с прилегающими строениями в 1934—1935 годах).
Церковь Успения Пресвятой Богородицы на Покровке (снесена в 1936 году
Московская центральная церковь евангельских христиан-баптистов
Лютеранская церковь Святых Петра и Павла

учреждение в России патриаршества и посвящение в сан первого

московского патриарха – Иова 26 января 1589 года. Патриарх в сопровождении духовенства, бояр и толпы народа объехал вокруг Кремля, сидя «на осляти», которого вел под уздцы конюший и шурин царя Федора – Борис Годунов. (Время царствования 1598- 1605).

верх колокольни Ивана Великого в Кремле, достигший после достройки

высоты в 81 метр! Столь же безжалостна судьба была и по отношению к памяти самого Годунова – одного из самых выдающихся правителей России. Бедствия смуты, в которую оказалась ввергнута страна сразу после его смерти , народная молва оценила как божью кару за грехи царя Бориса. Ему приписали убийство и царевича Дмитрия ,и царя Ивана Грозного, и царя Федора Ивановича! Главной причиной такого отношения было избрание Годунова на царство – это абсолютно противоречило народным представлениям о царской власти как наследственной и «природной».

великих потрясений в социальной и политической жизни, родилось искусство,

в котором в противовес формализованной официальными канонами и богословскими спекуляциями иконописи возрождалось живое религиозное чувство. Эти иконописные миниатюры, созданные лучшими царскими мастерами в основном по заказам «именитых людей» Строгановых для их домов и церквей в Сольвычегодске, Усолье, Соликамске, известны под названием « строгановские письма».

Стро́гановы — род русских купцов и промышленников, из которого происходили крупные землевладельцы и государственные деятели XVI—XX веков. Выходцы из разбогатевших поморских крестьян. С XVIII века — бароны и графы Российской империи. Род пресёкся в 1923 году.