Слайд 2
Нов. позиция по отнош-ю к культуре:
1) принципиальная
неангажированность никакой идеологией, декларируемое отсутствие единой позиции,
2) делание привычного
необычным за счет изъятия из привычного контекста («остранение» - В.Шкловский, от слова «странный»),
3) культура как игра (прежде всего, стилистическая игра смыслами и интерпретациями),
4) художник – не творец, а интерпретатор, он «играет» уже созданным, «проговоренность» всех смыслов и идей и др. Цитата и комментарий.
5) абсолютная исчерпанность рационализма и рац. онтологии,
6) множественность истин.
Слайд 3
Филос-и постмодернизма в строгом смысле слова не сущ.
(хотя бы потому, что представители этого культурного течения говорят
о невозможности выработки новой филос-и).
Ассоциируется, прежде всего, с Францией 20 в. («Парижская школа»)
Слайд 4
Мир нельзя рационально описать и познать, существует «ГЛУБИННОЕ
СОПРОТИВЛЕНИЕ ВЕЩЕЙ» этому. «События всегда опережают теорию». За стирание
границ между науками, иск-вом, религией, филос-й и т.п.
Каждый читает текст (=мир) по-своему. Асистемность, вариативность, плюрализм интерпретаций и подходов.
Ключевое понятие П. – деконструкция (Деррида и др.) = процесс разложения, расслоения структур, «остранение» от предмета, отказ от привычных подходов, критическое преобразование (напр., деконструкция традиционной филос-и).
Слайд 7
П – это изменение правил игры в науке,
лит-ре и иск-ве. «Упрощая до крайности, мы считаем постмодерном
недоверие в отношении метарассказов» (т.е. недоверие к идеологиям, мировоззренческим системам и т.п.) Распадение истории на множество «историй». ЛЮБАЯ мировоззренческая система содержит в себе тоталитарный заряд, т.к. претендует на всеобщность.
Слайд 8
Постмодернистская наука как поиск нестабильности (каждый новый аргумент
– необходимость создания новых правил игры, в том числе
и языковых). Именно современная наука с ее неопределенностью, неполнотой, неверифицируемостью, катастрофичностью, парадоксальностью – как раз и стала «катализатором» недоверия в метарассказы.
В совр. усл-х, когда точки роста нового знания возникают на стыках наук, любые формы регламентации отторгаются.
Слайд 9
«… В форме информационного товара, необходимого для усиления
производительной мощи, знание уже является и будет важнейшей, а
может быть, самой значительной ставкой в мировом соперничестве за власть».
Слайд 10
Соврем. наука характеризуется как антимодель стабильной системы. Это
открытая система, связанная с открытым обществом и открытой культурой.
Воображение,
новые идеи, разногласия, «облака» языковой материи, преобладание локального, «маленького» рассказа над «большим» метаповествованием — признаки совр. ситуации. Целью явл. стремление к непознанному в науке. Этой целью и определяется плюрализм науч. иссл. программ, свойственный мозаичной постмодернистской науке. На 1-й план – изобретение правил новых языковых игр.
Слайд 13
Характеристика ситуации П: «исчезновение социального», т.е. исчезновение универсальной
среды, опосредовавшей отношение человека к культуре в прошлом (общие
нормы, представления и т.п.). Если раньше культурное событие переживалось интерсубъективно (в общении), то сейчас никакого опосредования не нужно, культурное событие происходит на экране ТВ или РС и т.п.
Исчезновение скрепляющих об-во норм. Атомизация об-ва и фрагментирование субъекта. Чел-к = tabula rasa, на которую масс медиа наносят любую информацию. СИМУЛЯКР (копия предмета, к-рого не было).
Слайд 15
Ввёл понятие гиперреальность как развитие марксистского понятия надстройка.
Основа гиперреальности — симуляция. Единицами гиперреальности являются симулякры
Слайд 16
Современность = эра гиперреальности, когда надстройка определяет базис,
труд не производит, а социализирует, представительные органы власти никого
не представляют. Современную эпоху характеризует чувство утраты реальности. Последним бастионом реальности становится смерть («смерть, пожалуй, единственное, что не имеет потребительной стоимости»). На смерти основана любая власть и экономика. Но в этом случае смерть выступает не сама по себе, а как фантазм (представление). В искусстве и науке Б. видит критическую и терапевтическую функции по возвращению реальности.
Слайд 21
Мир м.б. рассмотрен как бесконечный текст. Сознание личности=сумма
текстов, к-рая вступает во взаимодействие с др. текстами, образующими
культуру. «Ничто не сущ. вне текста» (напр., традиция – это цитирование и т.п.) Т.к. текст имеет множество значений, то и мир м.б. проинтерпретирован как угодно = ДЕЦЕНТРАЦИЯ (нет центрального смысла, доминантных ценностей, абсолютной истины). Поэтому история лишена всякого смысла и направления.
Слайд 22
Деконструкция
ДЕКОНСТРУКЦИЯ – метод текстологического исследования, заключающийся в выявлении
внутренней противоречивости текста, в обнаружении в нем скрытых и
незамечаемых «остаточных смыслов», «следов следов», закрепленных в языке в форме неосознаваемых мыслительных стереотипов; утверждает неизбежность многосмысленности и бесконечности интерпретативного процесса.
Слайд 23
Деконструкция
Бесконечное последовательное замещение слов и предлож-й (всеобщая
заменяемость, «любой другой есть любой другой»). После такой процедуры
недосказанность все равно останется, но уже не наивная, а дающая простор интерпретациям «после сказанного».
(Напр., начальное высказывание для деконструкции: S есть P … В конце приходим - S есть, но еще больше не есть Р. «Ни то, ни это, и то, и это» = неопределенность).
Слайд 26
«Не сон разума порождает чудовищ, но мстительная и
страдающая бессонницей рациональность».
«Человек представляет собой фигуру из песка между
морским отливом и приливом».
«В целом здравый смысл — нечто пережигающее и пищеварительное, нечто агрикультурное, неотделимое от аграрных проблем и от жизни среднего класса, разные части которого, как считают, уравновешивают и регулируют друг друга».
Слайд 27
Претензия на создание «не-концепции» (против рационализма, панлогизма и
т.п.)
Жизнь=процессы дифференциации, ведущей к многообразию во всем. Ризома.
Слайд 28
Согласно Делёзу, вся традиционная философия устроена по принципу
корневища и стебля («вертикальный» образ и представление о теле),
т.е. присутствует глубинное измерение — смысл («копнуть поглубже»). Ризома — это то, что никогда не растет вертикально. Это поверхность, только кожа, чистый эпидермический плащ без внутреннего содержания. В отличие от классической «корневой» модели, которую критиковал Делёз, ризома развивается исключительно в горизонтальном направлении. Она не дает корней. Или дает корни, но произвольно и не связано с вертикальной структурой, где наличествует корень и стебель.
Слайд 31
Мишель Фуко (1926-1984)
«Слова и вещи. Археология гуманитарных наук»,
«Археология знания», «Надзирать и наказывать» и др.
ПОСТСТРУКТУРАЛИЗМ
Слайд 32
Обращ-е к Марксу – чтобы реконструировать структуру истОРИЧЕСКОГО
процесса. Но у Маркса – упор на экономику, а
это узко, можно привлечь и литературный анализ, и теорию мифов, и историю наказаний, и ианализ сексуальности и т.п. Но: изучать СТРУКТУРЫ, а не живую историю.
Люб. образов-е культуры = язык, документ, и не только смысл реконструировать надо, но и строение, внутр. закономерности документа. Таким образом, история перестает служить антропологии, она воссоздает не чел-ка, а общество (писал о «смерти человека»).
Слайд 33
В зависимости от того, какие «документы» рассматриваешь –
множ-во различных историй, объединенных в тотальную историю: «Задача тотальной
истории состоит в том, чтобы выяснить, какие формы отн-й м.б. установлены между различными рядами, какие вертик.связи они порождают, чем характеризуются их соотв-я и преобладания».
«Вынесение за скобки» исторического субъекта.
Слайд 34
ЭПИСТЕМА
ЭПИСТЕМА – структура мышл-я, выражающая образ мыслей опред.эпохи.
совок-ть скрытых посылок , предубеждений, создающая и ограничивающая мысль
эпохи.
Каждая эпистема создает опред. систему знаний, опред. дискурс (парадигма Куна?) Ex: кит. классификация Борхеса
Слайд 35
Животные делятся на:
а) принадлежащих Императору,
б) набальзамированных,
в) прирученных,
г) молочных
поросят,
д) сирен,
е) сказочных,
ж) бродячих собак,
з) включённых в эту классификацию,
и)
бегающих как сумасшедшие,
к) бесчисленных,
л) нарисованных тончайшей кистью из верблюжьей шерсти,
м) прочих,
н) разбивших цветочную вазу,
о) похожих издали на мух.
Слайд 36
Знание и власть
Сила и знание едины.
Стремление к И
= вариация стремления к силе (от Ницше)
Изменения и передача
власти создают простр-ва, где могут возникать дискурсы. Т.е. все знания и все теории – условны (зависят от эпистемы, от власти, дискурса). Условным явл. и разделение на истину и ложь.
Слайд 37
Проект идеальной тюрьмы Иеремии Бентама, когда
один стражник
может наблюдать за всеми
заключёнными одновременно
Слайд 38
Фуко:
“Изучая истоки клинической медицины, я намеревался провести
исследование больничной архитектуры второй половины XVIII века, того времени,
когда стало разворачиваться широкое движение за реформу врачебных учреждений. Мне хотелось выяснить, как вводился и закреплялся в учреждениях взгляд врача, как новый образец больницы становился сразу и следствием, и опорой для взгляда нового типа.”
Слайд 39
Слова и вещи – сами по себе инертны,
жизненность им придает дискурс. (Напр., медицина: на протяж-и неск.
веков дискурсы вырабатывали врачебные воззрения, создавались нов. термины и представл-я о болезни).
4 уровня знания:
1. образуется дискурс (позитивность)
2. появл. модели, проверка знания (эпистемологизация)
3. критерии аргументации (научность)
4. правила постр-я дискурса (формализация – в точн.науках)
Слайд 40
Дискурсивная практика шире науки.
Археология науки (как оппозиция
истории науки). Подверг археолог. анализу «сомнительные» науч. дисциплины (психиатрию,
юриспруденцию и др.)
Слайд 41
Постмодернисткая наука
Постмодернистская ситуация включает в свою орбиту
не только худ.культуру, но и науку.
Филос. осмысление достижений
квантовой физики, термодинамики, информатики, теории игр, теории катастроф привело к выводу об изменении типа рациональности.
