Презентация на тему Пирамида потребностей по А. Маслоу

Маслова и Розы Шиловской, которые эмигрировали из России в

США в начале XX века. Родился он в еврейском районе Бруклина. Его детство было тяжелым. Отец, работавший бочаром, надолго исчезал из семьи, а его мать была человеком жестким. Когда ему было девять лет, семья переехала из еврейского района города в другой, где его притесняли из-за еврейской внешности. Он был одиноким, застенчивым и подавленным молодым человеком[3]

Детство

После её окончания в 1926 году, по совету отца, поступил

в юридический Сити-колледж в Нью-Йорке, но не закончил даже 1-го курса. Впервые с психологией Маслоу познакомился в Корнельском университете, где профессором психологии был Э. Б. Титченер[1].
В 1928 году Маслоу перевёлся в Висконсинский университет в Мадисоне, где его научным руководителем стал Гарри Харлоу, известный исследователь приматов. В университете он стал бакалавром (1930), магистром (1931) и доктором философии (1934).
Маслоу получил классическое  бихевиористкое  образование, а его первая научная работа, которая сулила ему блестящее будущее, была посвящена взаимосвязи и социального поведения у приматов[3].

Юность

известного бихевиориста, теоретика в области научения. Поначалу и Маслоу

был приверженцем бихевиористкого подхода, он был восхищен работами Джона Б. Уотсона, но постепенно увлекся и другими идеями[4].
В 1937 году Маслоу принял предложение стать профессором Бруклинского колледжа, где он работал на протяжении 14 лет.  Его коллеги Макс Вертгеймер  и антрополог Рут Бенедикт стали теми людьми, благодаря которым и возникла идея исследования самоактуализирующихся личностей[5].

Профессиональная деятельность

положительные стороны человеческого поведения. Его исследования самоактуализирующихся личностей позволили сформулировать

позитивный, гуманистический взгляд на человеческую природу. Маслоу взял в качестве образцов здоровых и реализованных людей, как следствие, он получил новые данные о природе человека.[3]
Бихевиоризм и психоанализ, или дефицитарные психологии, как называл их Маслоу, избегали многих культурных, социальных и индивидуальных аспектов проявления человека, таких, как креативность, любовь, альтруизм и так далее. Для бытийной психологии, которую предложил Маслоу, именно эти проявления человека и были наиболее интересны.[3] Самая известная теория Маслоу ― теория мотивация, основанная на модели иерархии потребностей. Самой высшей потребностью, которая подталкивает человека к раскрытию своих способностей и талантов, является потребность в самоактуализации.[5]

Научный вклад А. Маслоу

восполнение дефицита, как например потребности в еде или во

сне. Это неизбежные потребности, которые обеспечивают выживание человека.
группа мотивов служит развитию, это бытийные мотивы ― активность, которая возникает не для удовлетворения потребностей, а связана с получением удовольствия, удовлетворения, с поиском более высокой цели и ее достижением.
На этом этапе в теории Маслоу появляются понятия метамотивации и метапотребности, которые связаны с бытийными ценностями человека, такими как истина, добро, красота и другие. [8]. 
Развивая эти идеи, Маслоу приходит к пониманию ограниченности рамок гуманистической психологии и участвует в создании новой, «четвертой силы» ― трансперсональной психологии.[3]

Теория мотивации

удовлетворяет свои потребности.[9]
Маслоу считал, что все самоактуализированные люди имеют общие

характерные черты:
Более эффективное восприятие реальности и более удобные отношения с реальностью.
Принятие (себя, других, природы).
Непосредственность; простота; естественность.
Сосредоточенность на проблеме [в противоположность эго-центрированности].
Способность обособиться; потребность в уединении.
Автономия; независимость от культурных штампов и окружения.
Сохраняющаяся свежесть восприятия.
Мистический и вершинный опыт.
Чувство общности с другими [2].
Более глубокие и проникновенные взаимоотношения.
Демократичность.
Способность распознавать цели и средства, хорошее и плохое.
Философский, незлобный доброжелательный юмор.
Креативность.
Сопротивление окультуриванию; вне любой определенной культуры.[3]

Диаграмма Маслоу